موضوع كامل عن رمــضــان شهر الصيام والقرآن

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

أخوانى أعضاء ومشرفى شبكه الغريب الاسلاميه

أولا كل عام وانتم بخير بحلول شهر رمضان المبارك أعاده الله عليكم بالخير واليمن والبركات

تم إقامة موضوع كامل عن
متطلبات شهر رمضان من عمل صالح وعن الطعام المفيد والضار خلال الشهر
الكريم

لقد بحثت عن مكان للموضوع لن أجد غير المنتدى الإسلامى لكى يعم الفائدة

فنحن هنا سوف نتحدث عن الصلاة فى رمضان وفريضة الصيام ومبطلاته
والنوافل فى رمضان والمكسب الكبير الموجود فى شهر الخيرات

أرجو من كل الأعضاء التفاعل بالمشاركات المفيدة ليكون الموضوع من أفضل المراجع الموجودة التى يتم الرجوع اليها من قبل الصائم

أسأل الله أن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال
وأن يبلغنا رمضان

يتبع .....

أخي المسلم.. أختي المسلمة..

قال صلى الله عليه وسلم { من قام رمضان إيماناً وإحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه } [متفق عليه]

ما هو الصوم؟

الصوم لغة: الإمساك: ( إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيّاً ) [مريم:26].

شرعاً: الإمساك عن مفطرات الصوم من طلوع الفجر إلى غروب الشمس بنية مخصوصة.

فوائد الصوم:

1 - يربي المسلم على القيم والفضائل وردعه عن فعل الفواحش والمنكرات.

2 - فيه راحه للبدن حيث يدع الصائم أجهزته الهضمية تستريح من عنائها الطويل.

3 - الصيام يعلم المسلم الصبر فهو يعوده على الإمساك عن جميع المفطرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس.

4 - الصيام يذكر المسلم بحرمان المحرومين الذين لا يجدون طعاماً ولا شراباً فيدفعه ذلك إلى التصدق عليهم.

آداب الصيام:

1 - تأخير السحور وتعجيل الفطور.

2 - الدعاء أثناء الصيام وعند الفطر فالدعوة مستجابة في تلك الأوقات.

3 - استعمال السواك.

4 - افطار الصائمين.

5 - الاجتهاد بالطاعة والعبادة والإكثار من الطاعات.

مبطلات الصوم:

هناك بعض الأمور التي تبطل الصوم، وعلى الصائم أن يبتعد عنها
لينال الأجر والثواب. من هذه الأمور:

1- الأكل والشرب عمدًا، فمن قصد أن يأكل أو أن يشرب فقد بطل صومه،
أما إذا نسي فلا يبطل صومه و عليه أن يتمّه، قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم:"إذا نسي أحدكم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه".

2 - الجماع: إذا وقع الجماع من صائم في نهار رمضان فعليه القضاء مع كفارة
مغلظة وهي عتق رقبة فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين فإن لم يستطع فإطعام
ستين مسكيناً.

3- إخراج المني: يقظة بإستمناء أو مباشرة أو تقبيل ونحو ذلك.

4 - حقن الإبر المغذية التي يستغنى بها عن الطعام والشراب لأنها بمعنى الأكل والشرب ( فأما الإبر التي لا تغذي فلا تفطر سواء استعمالها في العضلات أم في الوريد وسواء وجد طعمها في حلقه أم لم يجده ).

5 - حقن الدم: مثل أن يحصل للصائم نزيف فيحقن به دم تعويضاً عما نزف منه.

6 - خروج دم الحيض والنفاس.

7 - إخراج الدم بالحجامة ونحوها.

8 - القيء: إن تعمد إخراجه أفطر، ( وإن حصل من غير قصد لم يفطر ).

صلاة التراويح:

هي صلاة يؤديها المسلم في كل ليلة من ليالي رمضان بعد صلاة العشاء وقيل
صلاة الوتر. وعدد ركعات صلاة التراويح ثماني ركعات وتصلى ركعتين ركعتين
يقرأ الإمام الفاتحة وما تيسر من القرآن في كل ركعة ويسلم كل ركعتين ويجب
عليك أخي المصلي أن تحرص على أن تصلي التراويح كاملة وتنصرف مع الإمام حتى
تنال الأجر كاملاً وهو قيام ليلة كاملة. عن أبي ذر رضي الله عنه، عن النبي
قال: { إن الرجل إذا صلى مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة } [رواه أحمد].

العشر الأواخر:

كان رسول الله يجتهد في رمضان ما لا يجتهد في غيره وكان يجتهد في العشر ما
لا يجتهد في غيرها فكان إذا أتى العشر شد المأزر وأيقظ أهله وأحيا ليلة
القدر وهي ليلة كما أخبر الله تعالى عنها خير من ألف شهر فحري بك أخي
الصائم، أختي الصائمة أن تغتنمها، وكان رسول الله يعتكف في مسجده العشر
كلها ولما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين ليلة.

مبيحات الإفطار :

1 - السفر لمسافات بعيدة يصعب على الصائم معها تحمّل الجوع والعطش.

2- المرض الذي قد يصعب معه الصوم، فقد يكون المريض بحاجة إلى
تناول الدواء والطعام، والصيام قد يؤخّرالشفاء.

3 - الحمل والإرضاع - يسمح للمرأة المرضعة أو الحامل بالإفطار إذا
خافت على نفسها أو على ولدها..

4 - كبر السن - يسمح لكبير السن الذي لا يستطيع الصيام الإفطار خوفًا
من أن يسبّب له الصيام المرض أو
الأذى.

5 - الجوع والعطش الشديدان اللذان يصعب تحمّلهما وقد يؤدّيان بالصائم
إلى الهلاك.

من إباحة الإفطار لأصحاب هذه الأعذار نستنتج أن الدين الإسلامي دين يسر ورحمة،
قال تعالى :"يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر".

يتبع ......

[b][b]بسم الله الرحمن الرحيم

ها هو شهر رمضان... شهر الخير و البركة والصيام. وبهذه المناسبة العظيمة
نتوجه إليكم بالخير وبالدعوى للصحة و العافية إن شاء الله و في هذا الشهر
يتضاعف الخير و المغفرة

و في البيت تتنوع العادات و التقاليد وبخاصة عادات الأكل و الطعام وأصنافه
وألوانه من بلد لآخر من مقبلات وأطباق رئيسية وحلويات وغيرها.

و في هذا الشهر الكريم، نقدم مجموعة من الإرشادات والنصائح الغذائية من أجل أن تجدوا التوازن في الطعام و الحفاظ على الصحة .

نصائح للجميع تتعلق بوجبة الإفطار في رمضان حسب الترتيب المطلوب:

* ينصح بالبدء بتناول 3 حبات من التمر و هذا من سنة النبي محمد صلى الله
عليه و سلم و قد ثبتت الفائدة العلمية لهذه الطريقة و خاصة للأشخاص الذين
يعانون من الإصابة بالصداع والدوخة و التعب الناتجة عن نقص معدلات السكر
لديهم خلال فترة الصوم إذ أن السكر الموجود في التمر هو سريع الامتصاص و
يرفع سكر الدم بسرعة.

* يفضل كذلك أن تبدأ إفطارك بتناول كمية من الماء أو العصير المفيد أو
اللبن و ذلك قبل البدء قبل البدء بتناول الطعام، وذلك لتجنب نقص السوائل و
إمداد الجسم بالسوائل الضرورية.

* لا تكثر من تنـــاول المقبـــلات (كالمقــالي والمعجنات) والحلويات
لأنها غنية بالدهون والأملاح والسكريات. فهذه الأطباق تعمل على زيادة
الوزن بشكل كبير

* بعد ذلك تناول صحن من الشوربة التي تُعتبر من الأطباق الضرورية على
مائدة رمضان يومياً نظراً لأهميتها في تحضير المعدة لاسـتقبـال الطعام،
كما أنها تعمل على تعويض الجسم بجزء من السوائل المفقودة خلال النهار و
سيزودك بالفيتامينات والمعادن ويجنبك الإصابة بالجفاف والإمساك.لذلك ننصحك
بألا تستغني عن طبق الشوربة

* بعدها تناول صحن السلطة و الذي يشكل طبقاً مهماً جداً نظراً لغناه
بالفيتامينات والمعادن والألياف. كذلك، تعطي السلطة شعوراً بالامتلاء
والشبع عند تناولها وبالتالي تخفض من فرصة تناول كميات إضافية من الطبق
الرئيسي الذي غالبا ما يتضمن في بلادنا العربية الرز و الدهون و المواد
النشوية.

* أخيرا تناول الطبق الرئيسي و بكمية معتدلة للحفاظ على صحة جيدة. ويجب أن
يحتوي هذا الطبق على نوع من النشويات مثل (الأرز، الفريكة، المعكرونة،
البرغل) ونوع من اللحوم (لحم أحمر، دجاج، سمك)، بالإضافة إلى الخضار
المطبوخة.

ننصح الصائمين بالعادات التالية لما فيها من فائدة :

1) من المفيد شرب 6-8 أكواب من الماء في اليوم و ذلك بعد فترة الإفطار وحتى وقت السحور ويساعد ذلك في تجنب الجفاف والإمساك.

2) تحتاج للنوم و ذلك لمدة 6-8 ساعات يومياً للحصول على الراحة النفسية
والجسدية، حيث أن قلة النوم تزيد من الشعور بالتعب والإرهاق وبالتالي تؤدي
إلى قلة الحركة.

3) لابد من الاستمرار بالمشــي و ممارسـة بعــض التمارين الرياضية 3 بمعدل مــرات أســـبوعياً على الأقــل.

4) لابد من تناول وجبة السحور لأنها من سنة النبي محمد صلى الله عليه و
سلم و لأهميتها في إمداد الجسم بالطاقة والحفاض على مستوى ثابت من سكر الدم

ما يجب تجنبه في عادات الطعام في رمضان :

1) يجب عدم تنـــاول كميات كبيرة من السوائل في الليل لتجنب العطش في النهار لان ذلك قد يسبب اضطرابات معويّة.

2) يجب عدم المبالغة في تناول العديد من أصناف الطعام لا سيما الدسمة منها ليلاً وعند السحور ظناً أنن ذلك ها تقي الصائم جوع النهار.

3) يجب عدم الإكثــــار من كمــية الطعـــــام عنــــد الإفطار لا ذلك سيؤدي إلى التخمة.

4) يجب عدم الإكثار من المقبلات والحلويات و هذا قد يـؤدي إلى زيادة في الوزن.

نصائح لسيدة المنزل المسلمة في رمضان :

- حاولي ألا تقضي كل يومك في المطبخ ولا تجهدي نفسك في إعداد الطعام و الكثير من الأطباق.
- يجب أن تجعلي الأغذية التالية الجوز، اللوز، الزبيب، التمر وقمر الدين
جزءاً من تحضير وجبات رمضان ، فهي تحتوي على الطاقة، المعادن والفيتامينات.
- احرصي سيدتي على أن يتبع أفراد العائلة النصائح الصحية الخاصة بوجبة الإفطار و ما بعد وجبة الإفطار.
- يجب عدم إجهاد الجسم بالخروج كلّ يوم، بل حاولي لم شمل عائلتك، وامنحي نفسك قسطاً من الراحة.
- من الأفضل قضاء الوقت مع أولادك في المنزل و الأسرة بدلاً من قصد المطاعم والإسراف في تناول الطعام ليلاً.
- من المفيد أن تتمشّي بعد الإفطار، فربة الأسرة بحاجة لحركة بدنية خفيفة لحرق الدهون الزائدة ومدّ جسمك بالنشاط.

- إذا كنت حامل : ناقشي حالتك الصحية مع طبيبة التوليد , و اسألي إن كان بإمكانك الصوم , فلكل حامل وضعها الخاص

فوائد التمر:

النخيل من الأشجار التي ذكرها القرآن الكريم و التي ثبت فائدتها العلمية و
الصحية بشكل أكيد ككل الأطعمة الذكورة في كتاب الله عز و جل و من الناحية
الغذائية يحتوي التمر على 80 بالمئة من تركيبه على السكر , و هو سكر غني
بالطاقة و سريع الامتصاص و 20 بالمئة من التمر هي بروتينات و نسبة زهيدة
من الدهون كما انه غني بالمعادن بالكالسيوم و الفوسفور و الحديد و
البوتاسيوم و المغنيزيوم و يحتوي على الألياف التي تسهل الهضم و تنظم عمل
الأمعاء

يتبع ......[/b][/b]

_________________
___________

رمضان.. فضائل وأحكام

عبد البارئ بن عوض الثبيتي

الحمد
لله الذي جعل رمضان سيِّد الأيام والشهور، وضاعف فيه الحسنات والأجور،
أحمده سبحانه وأشكره وهو العزيز الغفور، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا
شريك له يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور، وأشهد أن سيِّدنا ونبينا
محمّداً عبده ورسوله، بعثه الله بالهدى والنور، صلى الله وسلم عليه وعلى
آله وصحبه ومن اقتفى أثرهم إلى يوم النشور.

أما بعد:
فإن الأيام تمرّ مرّ السحاب، وتمضي السِّنون سراعاً، ونحن في غمرة الحياة
ساهون، وقلَّ من يتذكر أو يتدبر واقعنا ومصيرنا، قال تعالى: { وهو الذي جعل اللَّيل والنَّهار خلفةً لِّمن أراد أن يذَّكَّر أو أراد شُكُوراً } [لفرقان:62].

المسلم في عمره المحدود وأيامه القصيرة في الحياة، قد جعل الله تعالى له
مواسم خير، وأعطاه من شرف الزمان والمكان ما يسدُّ به الخلل ويقوِّم
المعوجّ ففي حياته، ومن تلك المواسم شهر رمضان المبارك، قال تعالى: { يا أيها الذين آمنوا كُتب عليكم الصِّيام كما كُتب على الذين من قبلكم لعلَّكم تتَّقون } [البقرة:183].

في رمضان تخف وطأة الشهوات على النفس المؤمنة وترفع أكف الضراعة بالليل والنهار.
فواحد يسأل العفو عن زلته، وآخر يسأل التوفيق لطاعته، وثالث يستعيذ به من
عقوبته، ورابع يرجو منه جميل مثوبته، وخامس شغله ذكره عن مسألته فسبحان من
وفّقهم، وغيرهم محروم.

من فضائل شهر رمضان
إن شهر رمضان شهر قوة وعطاء، فيه غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة
الفتح، وكان يصوم هو والمسلمون، وفيه كانت غزوة بدر الكبرى، وفي تلك
الغزوات انتصرت راية الإسلام وانتكست راية الوثنية والأصنام، وفيه وقع
كثير من معارك المسلمين وحملات جهادهم وتضحياتهم.

وفي رمضان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه أكثر ما يكونون قوة وحيوية ومثابرة على العبادة ومضاعفة لها.
لذا فإن شهر رمضان شهر العمل وشهر الصبر والعطاء، وليس شهر الضعف والكسل
والنوم، وخمول بعض الصائمين ولجوئهم إلى النوم في نهاره، الإقلال من العمل
يخالف الحكمة من الصوم، ولا يتفق مع الغاية منه.

كان المسمون الأوائل يعيشون رمضان بقلوبهم ومشاعرهم فإذا كان يوم صوم
أحدهم فإنه يقضي نهاره صابراً على الشدائد متسلحاً بمراقبة الله تعالى
وخشيته، بعيداً عن كل ما يلوّث يومه، ويشوّه صومه، ولا يتلفّظ بسوء، ولا
يقول إلا خيراً، وإلا صمت.

أما ليله فكان يقضيه في صلاة وتلاوة للقرآن وذكر الله تبارك وتعالى تأسياً برسول الله صلى الله عليه وسلم.
ثمار الصوم ونتائجه مدد من الفضائل لا يحصيها العدّ ولا تقع في حساب
الكسول اللاهي الذي يضيع شهره في الاستغراق في النوم نهاراً وزرع الأسواق
ليلاً، وقتل الوقت لهواً.

• الصيام جُنَّة من النار: كما روى أحمد عن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « إنَّما الصِّيام جُنَّة، يَسْتَجِنُّ بها العبد من النار » .

• الصوم جُنَّة من الشهوات: فقد جاء في حديث ابن مسعود رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « يا معشر الشباب من استطاع الباءة فليتزوّج، فإنَّه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم، فإنه له وجاء »

• الصوم سبيل إلى الجنة: فقد روى النسائي عن أبي أمامة رضي الله عنه، أنه قال: يا رسول الله مُرني بأمر ينفعني الله به، قال: « [أخرجه البخاري ومسلم]. عليك بالصيام، فإنه لا مثل له » .

• وفي الجنة باب لا يدخل منه إلا الصائمون: فعن سهل بن سعد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « إنَّ
في الجنَّة باباً يُقال له الريان، يدخل منه الصائمون يوم القيامة، لا
يدخل منه أحدٌ غيرهم، يُقال: أين الصائمون، فيقومون، لا يدخل منه أحدٌ
غيرهم، فإذا دخلوا أُغلِق، فلم يدخل منه أحد » [أخرجه البخاري ومسلم].

• الصيام يشفع لصاحبه: فقد روى الإمام أحمد عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن النبي صلى الله علبيه وسلم قال: « الصيام
والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة، يقول الصيام: أيْ ربّ منعته الطعام
والشَّهوات بالنَّهار فشفعني فيه، ويقول القرآن: منعته النوم بالليل
فشفعني فيه، قال: فيُشَفَّعان » .

• الصوم كفَّارة ومغفرة للذنوب: فإن الحسنات تُكفّر السيئات، فقد قال صلى الله عليه وسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: « من صام رمضان إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدَّم من ذنبه » [رواه البخاري ومسلم].

• الصيام سبب للسعادة في الدارين: فقد قال صلى الله عليه وسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: « وللصائم فرحتان، فرحةٌ حين يفطر وفرحةٌ حين يلقى ربه، ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك » [رواه البخاري ومسلم].

استغلال الفرص في رمضان
هل يكون شهر رمضان في هذا العام موسماً للعودة إلى الله وفرصة للمحاسبة وطرح التقصير في جنب الله؟
هل يكون فرصة للمسرفين على أنفسهم ليعودوا إلى الله تعالى بقلوب واعية وحياة إسلامية صادقة؟
وفرصة للدعاة إلى الله ليعيدوا النظر بمهمتهم ويدركوا أنهم يحملون أشرف
دعوة، ويعملون لأنبل غاية، فيتخلصون من همّ النفس والطواف حول الذات فما
عند الله خير وأبقى.

وفرصة لكل مسلم لينصر أخاه ظالماً أو مظلوماً، ينصر المظلوم برد ظلامته، وينصر الظالم بالأخذ على يديه فتسود المفاهمة الصف المسلم.

وفرصة للأغنياء والمترفين لمراجعة الحساب والإحساس بحاجة الفقراء، وشكر
النعمة بوضعها حيث أراد المنعم، فيساهموا في إنقاذ الجائعين في الأمة
الإسلامية، فإيمانهم معرض للخطر إذا لم يُطعَم جائعهم ويُكْس عاريهم ويُغث
ملهوفهم.

وفرصة لكل مسلم ليدرك أن التساهل يؤدي إلى الكبائر، فيُقلع عن الغيبة والنميمة وسوء الظن والاحتقار والازدراء.

وفرصة لأن نرسم لأنفسنا منهجاً نتدرب من خلاله على المعاني الإسلامية،
لنملك اليد المسلمة، الرجل المسلمة، العين المسلمة، الأذن المسلمة، اللسان
المسلم، بحيث تتحرك الجوارح جميعها كما أراد لها ربها وخالقها: «وما
يزال عبدي يتقرب إليَّ بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع
به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها » [رواه البخاري].

كل ذلك يمكن أن يتحقق في مدرسة الصيام التي تربي على الإرادة الجازمة
والعزيمة الصادقة، تلك التي تكسر غوائل الهوى، وترد هواجس الشر.
أيُّ إرادة قوية، بل أيُّ نظام أدق من أن ترى المؤمن في مشارق الأرض
ومغاربها يمسك عن طعامه وشرابه مدة من الزمن، ثم يتناوله في وقت معين، ثم
يمسك زمام نفسه من أن تذلَّ لشهوة أو تسترق لنزوة أو ينحرف في تيار الهوى
الضال.
بل إنه يقول لسلطان الهوى والشهوة: لا، وما أروعها من إجابة إذا كانت في مرضاة الله.
لا يرفث ولا يصخب ولا يفسق، ولو جرح جاهل مشاعره واستثار كوامنه لجم نوازع الشر بقوله: « إني امرؤ صائم » .

إن كثيراً من الناس أسرى لما تعوَّدوه، وكلما حاولوا ترك العوائد راجعوا،
ذلك لأن للعادات سلطاناً على النفوس وهيمنة على القلوب، كم منَّا من تملكه
عاداته في طعامه وشرابه ونومه ويقظته، فلا يستطيع الفكاك منها، والصوم
علاج نافع لكثر من هذه العادات فيُتخلَّص به من أعبائها وأثقالها، وبه
يستطيع المسلم- إذا عزم وصمَّم- أن يترك ما شان من العادات ويتخلى عنه دون
أن يصيبه أذى أو يلحقه ضرر، ثم ينتقل إلى محاربة عادات لها مضارها ومآثمها
كالليالي الساهرة، والحفلات المستهترة، والعلاقات الخبيثة، وكالإدمان على
الدخان والشيشة والقات، ونحوه من المفتِّرات والمخدرات أو الشهوات، من كلّ
ما هو نتيجة لضعف الإرادة والاستسلام المخزي الذي لا يليق بالرجولة ولا
يتفق مع الخلال الشريفة.

إذا أردتم أن تصوموا حقاً فصوموا فيه عن الأحقاد والمآثم والشرور، كُفُّوا
ألسنتكم فيه عن اللغو، وغضُّوا فيه أبصاركم عن الحرام، فمِنَ الصائمين من
ليس له من صيامه إلا الجوع والعطش، ذلك الذي يترك الطعام ويأكل بالغيبة
لحوم إخوانه، ويكفّ عن الشراب، ولكنه لا يكفّ عن الكذب والغش والعدوان على
الناس.

وصية للصائمين
كونوا أوسع صدوراً، وأندى ألسنة، وأبعد عن المخاصمة والشرّ، إذا رأيتم
زلّة فاحتملوها، وإن وجدتم إساءة من إخوانكم فاصبروا عليها، وإن بادئكم
أحد بالخصام فلا تردّوا بمثله، بل ليقل أحدكم: إني صائم.

بركات هذا الشهر
من بركة هذا الشهر عِظم فضل الأعمال الصالحة فيه، ومنها:
• قيام الليل: فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُرغّب في قيام رمضان فيقول: « من قام رمضان إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدّم من ذنبه » [رواه البخاري ومسلم].

• الصدقة: فقد « كان النبي صلى الله عليه وسلم أجود الناس بالخير، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل » [رواه البخاري ومسلم]، فيستحب الجود والصدقات، ولا سيما الإكثار منها في شهر رمضان المبارك.

• يستحب الإكثار من تلاوة القرآن الكريم: وكان السلف الصالح رضوان الله تعالى عليهم يكثرون من تلاوة القرآن في الصلاة وغيرها.

• الاعتكاف: وهو ملازمة المسجد للعبادة تقرباً إلى الله عزّ وجلّ، و « كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفَّاه الله » [رواه البخاري ومسلم].

• العمرة في رمضان تعدل حجة: كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري ومسلم من حديث ابن عباس رضي الله عنهما.

• يستحب للصائم السحور: كما أخرج الإمام أحمد من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: « السَّحور أكْلُهُ بركة، فلا تَدَعُوهُ ولو يَجْرَعَ أحَدُكُم جُرعة من ماء، فإنَّ الله عزّ وجلّ وملائكته يُصلون على المُتسحِّرين » .

• ويستحب تعجيل الفطر والدعاء عند الإفطار: فقد روى الترمذي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « ثلاثة لا تُردُّ دعوتهم: الإمام العادل، والصَّائم حين يُفطر، ودعوة المظلوم... » .

اللهم تقبل من الصائمين صيامهم، ومن المتصدقين صدقاتهم، ومن القائمين
قيامهم، ومن الداعين دعائهم، واغفر لنا ما قدّمنا وما أخرنا، وأخرجنا من
هذا الشهر مغفور لنا.
وصلى الله على محمّد وعلى آله وصحبه أجمعين.

الاستعداد لرمضان

ها نحن نعيش مع الليالي البيض من شهر شعبان ومع
انتصاف شهر شعبان لم يبق الا الليالي المعدودة لدخول شهر رمضان المبارك،
اذن لابد أن تسأل/تسألي نفسك هل أعددت العُدَّة لاستقبال رمضان والفوز
بجوائزه العظيمة من العتق من النيران وغُفران ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟؟
هل أعددت العُدَّة لكي تكون ممن يَمُنّ الله عز وجل عليهم هذا العام
فتُكتَب من أهل الجنة الذين يدخلونها بغير حساب ولا سابقة عذاب؟؟

إن
لم يكن هدفك واضحًا، فمن الصعب أن تُبَلَّغ هذه المنازل العالية .. ولتنجح
لابد أن يكون هدفك واضحًا ومحددًا وأن تقوم بالتركيز على تحقيق ها الهدف
وعدم الإلتفات عنه ..

فمن سيبايع الله ويجاهد نفسه هذا العام ليبشر بالجنه؟ .. من يقول أنا لها؟؟

أنا
لم أُخلَّق إلا للجنة .. لم أُخلَّق إلا لأعبد ربى حتى لـو كنت أقــع في
بعض الذنــــوب والمعاصي .. لكن لن أحيد عن طريق ربى أبدًا .. وشعارك في
رمضان هذا العام

(لن يسبقني إلى الله أحد)

وطريق
الوصول إلى الجنة يحتاج إلى جِدّ وإجتهاد .. فيجب أن تـُريَّ الله إنك
صادق فى طلب مرضاته، وستكون بحاجة إلى تلك المُحفزَّات الداخلية

- الخوف من عدم بلوغ رمضان
.. لو كان عندك اليقين إنك قد لا تُبلَّغ رمضان هذا العام، سيدفعك الخوف
لبذل كل ما بوسعك لتحقيق هدفك الذي خُلِقت من أجله وهو رضا الله عز وجل
ولن تنشغل عنه بأي شيءٍ آخر.

- استشعر خطورة قول الله جل وعلا {وَلَوْ
أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ
انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ}

التوبة : 46

فمن
لن يستعد من رجب ويؤجل عمله حتى يأتى رمضان، لن يستطيع أن يعمل وقتها ..
لأن الله قد أطلَّع على ما في قلبه فوجده ممتليء بحب الدنيا وشهواتها ..

فسارِّع من الآن وطهِّر قلبك لكي تتمكن من قطع الطريق إلى الله تعالى .. فالطريق إلى الله يقطع بالقلوب لا بالاقدام،،

شوق يُفجِّر طاقاتك .. الشوق إلى لذة الطاعة في رمضان .. تذكَّر كم كنت
تستمع بوقوفك بين يدي ربك رمضان الماضي، وكم بكت عينك من خشية الله ..
فالشوق سيُبلِّغك تلك اللذة.

ضرورة وجود رصيد إيماني لديك .. يجب أن يكون لديك رصيد من الحسنات، لكي يحفظك ويُبلغك المنزلة .. قال تعالى {
وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا
حَسَنًا وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ
اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ
اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ}

المزمل 20

وطريق الاستعداد لرمضان .. يبدأ من ..

الخطوة الأولى:اقبِّل على ربك بكلك، يُقبِّل الله عز وجل عليك .. يقول الله جل وعلا في الحديث القدسي "وإن تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا وإن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا وإن أتاني يمشي أتيته هرولة "

متفق عليه

الخطوة الثانية:اعزِّم على طلب رضا الله .. قال تعالى {مَنْ
كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ
نُرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلَاهَا مَذْمُومًا
مَدْحُورًا، وَمَنْ أَرَادَ الْآَخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ
مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا}

الإسراء: 18,19

الخطوة الثالثة:اقصُّد الطريق بإخلاص تُبلَّغ ما عند الله من الخير ..

- عليك بأعمال السر الخبيئة .. لابد أن يكون لك عمل سر لا يطلِّع عليه أحد، فهذا أدعى للإخلاص

- أكثِّر من الدعاء ليل نهار بأن يرزقك الله الصدق والإخـلاص فى الأقوال والأعمال .. وقد بيَّن لنا النبي علاج الرياء، فقال "والذي
نفسي بيده للشرك أخفى من دبيب النمل، ألا أدلك على شيء إذا قلته ذهب عنك
قليله وكثيره؟، قال: قل اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم وأستغفرك
لما لا أعلم"

صحيح الأدب المفرد 716

- اضبُّط نيتك .. فلتتمهل لمدة عشر ثوان قبل أن تشرع في أي عمل، كي تحتسب نواياك لفعله.

الخطوة الرابعة: لا تتلون ولا تخادع نفسك .. فإن الصدق هو مفتاح الوصول، قال الله عز وجل { فَإِذَا عَزَمَ الْأَمْرُ فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ}

محمد: 21

جاهد رجلاً من الأعراب مع النبي ، فعندما أعطاه نصيبه من الغنيمة قال "ما على هذا اتبعتك ولكني اتبعتك على أن أرمى إلى ها هنا" وأشار إلى حلقه بسهم فأموت فأدخل الجنة، فقال "إن تصدق الله يصدقك"، فلبثوا قليلا ثم نهضوا في قتال العدو فأتى به النبي صلى الله عليه وسلم يحمل قد أصابه سهم حيث أشار فقال النبي "أهو هو قالوا نعم قال صدق الله فصدقه"

رواه النسائي وصححه الألباني

لو إنك صادق والله لتبلَّغنّ ما لاعينٌ رأت ولا أذنٌ سمعت ولا خطر على قلب بشر .. وسيُصلِّح الله لك حالك كما لم تتخيل من قبل،،

الخطوة الخامسة والأساس هي : ابذر بذور رجب ولا تنسى السقيا فى شعبان لتثمر الخير فى رمضان .. قال تعالى {
إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي
كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا
أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ }

التوبة: 36

يقول ابن عباس "اختص الله أربعة أشهر جعلهن حرمًا، وعظم حرماتهن وجعل الذنب فيهن أعظم، وجعل العمل الصالح والأجر أعظم"

رمضان شهر الدعاء

الحمد لله مجيب الدعوات وكاشف الكربات، والصلاة والسلام على أزكى البريات، أما بعد:

فإن شأنَ الدعاءِ عظيم، ونفْعَهُ عميم، ومكانتَه عاليةٌ في الدين، فما
استُجْلِبت النعمُ بمثله ولا استُدْفِعت النِّقَمُ بمثله، ذلك أنه يتضمن
توحيد الله، وإفراده بالعبادة دون من سواه، وهذا رأس الأمر، وأصل الدين.
وإن شهرَ رمضانَ لفرصةٌ سانحة، ومناسبة كريمة مباركة يتقرب فيها العبد إلى
ربه بسائر القربات، وعلى رأسها الدعاء؛ ذلكم أن مواطن الدعاء، ومظانَّ
الإجابة تكثر في هذا الشهر؛ فلا غَرْوَ أن يُكْثِر المسلمون فيه من الدعاء.

ولعل هذا هو السر في ختم آيات الصيام بالحثّ على الدعاء، حيث يقول ربنا_عز وجل_: (وَإِذَا
سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ
إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ
يَرْشُدُونَ ).

وإليكم _معاشر الصائمين_ هذه الوقفات اليسيرة مع مفهوم الدعاء، وفضله.

أيها الصائمون: الدعاء هو أن يطلبَ الداعي
ما ينفعُه وما يكشف ضُرَّه؛ وحقيقته إظهار الافتقار إلى الله، والتبرؤ من
الحول والقوة، وهو سمةُ العبوديةِ، واستشعارُ الذلةِ البشرية، وفيه معنى
الثناءِ على الله_عز وجل_وإضافةِ الجود والكرم إليه.

أما فضائلُ الدعاءِ، وثمراتُه، وأسرارُه _فلا تكاد تحصر،
فالدعاءُ طاعةٌ لله، وامتثال لأمره، قال الله _عز وجل_: (وقال ربكم ادعوني أستجب لكم).

والدعاء عبادة، قال النبي": (الدعاء هو العبادة) . رواه الترمذي وقال: حسن صحيح، ورواه ابن ماجه، وصححه الألباني.

والدعاء سلامة من الكبر: (وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين).

والدعاءُ أكرمُ شيءٍ على الله، قال النبي صلى الله عليه وسلم: (ليس شيءٌ أكرم على الله _عز وجل_ من الدعاء). رواه أحمد والبخاري في الأدب المفرد، وابن ماجة، والترمذي والحاكم وصححه، ووافقه الذهبي.

والدعاء سبب لدفع غضب الله ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : (من لم يسألِ اللهَ يَغْضَبْ عليه). أخرجه أحمدُ، والترمذيُّ، وابن ماجةَ، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي، وحسنه الألباني.

والدعاء سبب لانشراح الصدر، وتفريج الهم، وزوال الغم، وتيسير الأمور، ولقد أحسن من قال:

وإني لأدعو اللهَ والأمرُ ضيّقٌ *** عليَّ فما ينفك أن يتفرّجا
وربَّ فتىً ضاقتْ عليه وجوهُهُ *** أصاب له في دعوة الله مَخْرَجا

والدعاء دليل على التوكل على الله، فسرُّ التوكلِ وحقيقتُه هو اعتمادُ
القلبِ على الله، وفعلُ الأسباب المأذون بها، وأعظمُ ما يتجلى هذا المعنى
حالَ الدعاء؛ ذلك أن الداعيَ مستعينٌ بالله، مفوضٌ أمرَهُ إليه وحده.

والدعاء وسيلة لكِبَرِ النفس، وعلو الهمة؛ ذلك أن الداعيَ يأوي إلى ركن
شديدٍ ينزل به حاجاتِه، ويستعين به في كافّة أموره؛ وبهذا يتخلص من أَسْر
الخلق، ورقِّهم، ومنَّتِهِم، ويقطعُ الطمعَ عما في أيديهم، وهذا هو عين
عِزِّهِ، وفلاحِه.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: (وكلّما قوي طمع العبد في فضل الله،
ورحمته، لقضاء حاجته ودفع ضرورته؛ قويت عبوديتُه له، وحريته مما سواه؛
فكما أن طمعه في المخلوق يوجب عبوديتَه له فَيأْسُهُ منه يوجب غنى
قلبه)ا_ه.

والدعاء سلامة من العجز، ودليل على الكَياسة، قال النبي صلى الله عليه وسلم: (أعجز الناس من عجز من الدعاء، وأبخل الناس من بخل بالسلام). رواه ابن حبان، وصححه الألباني.

ومن فضائل الدعاء: أن ثمرته مضمونة_بإذن الله_قال النبي صلى الله عليه وسلم: (ما من أحد يدعو بدعاء إلا آتاه الله ما سأل، أو كفّ عنه من سوء مثلَه؛ ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم). رواه أحمد والترمذي، وحسنه الألباني.
وقال صلى الله عليه وسلم: (ما
من مؤمنٍ يَنْصِبُ وَجْهَهُ لله يسأله مسألةً إلا أعطاه الله إياها، إما
عجّلها له في الدنيا، وإما ذخرها له في الآخرة، ما لم يعجل).
قالوا: يا رسول الله وما عَجَلَتُه؟ قال: (يقول: دعوت ودعوت ولا أراه يُستجاب لي). أخرجه أحمد، والبخاري في الأدب المفرد، وصححه الألباني.
ففي الحديثين السابقين وما في معناهما؛ دليل على أن دعاء المسلم لا يُهمل، بل يُعطى ما سأله إما مُعجلاً، وإما مُؤجلاً.
قال ابن حجر رحمه الله: (كلُّ داعٍ يُستجاب له، لكن تتنوع الإجابة؛ فتارةً تقع بعين ما دعا به، وتارةً بعِوَضِه). ا_ه.

قال بعضهم في وصف دعوة:

وساريةٍ لم تَسْرِ في الأرض تبتغي *** مَحَلاً ولم يقطعْ بها البِيْدَ قاطعُ
سَرَتْ حيث لم تَسْرِ الركابُ ولم تُنِخْ *** لِورْدٍ ولم يَقْصُرْ لها القيدَ مانعُ
تحلُّ وراءَ الليلِ والليلُ ساقطٌ *** بأرواقه فيه سميرٌ وهاجعُ
تُفتِّحُ أبوابَ السماء ودونها *** إذا قرعَ الأبوابَ منهن قارعُ
إذا أَوْفَدَتْ لم يَرْدُدِ اللهُ وفدَها *** على أهلها والله راءٍ وسامعُ
وإني لأرجو اللهَ حتى كأنني *** أرى بجميل الظنِّ ما اللهُ صانعُ

ومن فضائل الدعاء: أنه سبب لدفع البلاء قبل نزوله، ورفعه بعد نزوله، قال النبي صلى الله عليه وسلم: (لا يغنى حذرٌ من قدرٍ، وإن الدعاءَ ينفع مما نزل ومما لم ينزل، وإن الدعاء ليلقى البلاءَ فيعتلجان إلى يوم القيامة) أخرجه الطبراني وقال الحاكم: صحيح الإسناد.
ومعنى يعتلجان أي: يتصارعان، ويتدافعان.

والدعاء يفتح للعبد بابَ المناجاةِ ولذائذَها، قال بعضُ العُبَّادِ: (إنه
ليكون لي حاجةٌ إلى الله، فأسأله إياها، فَيَفْتَحُ عَلَيَّ من مناجاتهِ،
ومعرفتهِ، والتذللِ لَهُ، والتملقِ بين يديه ما أحب معه أن يؤخَّر عني
قضاؤها، وتدومَ لي تلك الحال).

أيها الصائمون الكرام، والدعاء من أعظم أسباب الثبات والنصر على الأعداء، قال_تعالى_ عن طالوت وجنوده لما برزوا لجالوت وجنوده: (قالوا ربنا أفرغ علينا صبرا ً وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين).فماذا كانت النتيجة؟ (فهزموهم بإذن الله وقتل داوود جالوت).

ومن فضائل الدعاء: أنه مَفْزَعُ المظلومين، ومَلْجَأُ المستضعفين؛
فالمظلوم أو المستضعف إذا انقطعت به الأسباب، وأغلقت في وجهه الأبواب، ولم
يجد من يرفع عنه مظلمته، ويعينه على دفع ضرورته، ثم رفع يديه إلى السماء،
وبث إلى الجبار العظيم شكواه _نصره الله، وأعزه، وانتقم له ولو بعد حين.

قال الإمام الشافعي رحمه الله:

وربَّ ظلومٍ قد كُفِيتُ بحربهِ *** فَأَوقعَه المقدورُ أيَّ وقوعِ
فَما كان ليْ الإسلامُ إلا تَعَبُّداً *** وأدعيةً لا تُتَّقى بدروعِ
وحسبك أن ينجو الظلومُ وَخَلْفَهُ *** سهامُ دعاءٍ من قِسِيِّ ركوعِ
مُرَيَّشةً بالهدب من كل ساهرٍ *** ومنهلةً أطرافها بدموع

ويقول:

أتهزأُ بالدعاء وتزدريه *** وما تدري بما صنع الدعاءُ
سهامُ الليلِ لا تخطي ولكن *** لها أَمَدٌ وللأمدِ انقضاءُ

وأخيراً: فإن الدعاءَ دليلٌ على الإيمان
بالله، والإقرار له بالربوبية، والألوهية، والأسماء والصفات؛ فدعاءُ
الإنسان لربه متضمنٌ إيمانهَ بوجوده، وأنه غنيٌّ، سميعٌ بصيرٌ، رحيمٌ،
قادرٌ، جوادٌ، مستحقٌ للعبادة دون من سواه.
اللهم يسرنا لليسرى، وجنبنا العسرى، اللهم اختم بالصالحات أعمالنا، واقرن
بالعافية غدوَّنا وآصالنا، اللهم انصر المجاهدين، وفرج هم المهمومين،
ونِّفسْ كربَ المكروبين من المسلمين، واقض الدين عن المدينين، واشف مرضانا
ومرضى المسلمين برحمتك يا أرحم الراحمين.
وصلِّ اللهم وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.

--------------------------------------------------------------------------------

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على إمام المتقين، وقدوة الناس
أجمعين، وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين،أما بعد:

فقد مرَّ سالفاً الحديثُ عن فضائل الدعاء، والحديث ههنا سيكون حولَ شروطِ
الدعاءِ وآدابِه على سبيل الإيجاز، ثم يُفصَّل الحديثُ عن مسألةٍ مهمةٍ في
الدعاء، ألا وهي مسألة تأَخّر الإجابة، والحِكَم من وراء ذلك.

أيها الصائمون الكرام: للدعاء شروطٌ عديدةٌ لابد من توافرها؛كي يكون الدعاء مستجاباً مقبولاً عند الله.
فمن أهم تلك الشروط: أن يكون الداعي عالماً بأن الله وحده هو القادر على
إجابة الدعاء، وألا يدعو إلا الله وحده؛ لأن دعاء غير الله شرك، وأن يتوسل
إلى الله بأحد أنواع التوسل المشروعة كالتوسل إلى الله باسم من أسمائه، أو
صفة من صفاته، أو أن يتوسل بصالح الأعمال، أو بدعاء رجل صالح حيٍّ حاضر
قادر.

ومن شروط الدعاء: تجنبُ الاستعجال،
والدعاءُ بالخير، وحسنُ الظنِّ بالله، وحضورُ القلب، وإطابةُ المأكل،
وتجنُّبُ الاعتداءِ، هذه هي شروط الدعاء على سبيل الإيجاز.

وهناك آداب يحسن توافرها: كي يكون الدعاء كاملاً، ومنها الثناءُ على الله
قبل الدعـاء، والصلاة ُعلى النبي صلى الله عليه وسلم والإقرارُ بالذنب،
والاعترافُ بالخطيئة، والتضرعُ، والخشوعُ، والرغبةُ، والرهبةُ، والجزمُ في
الدعاءِ، والعزمُ في المسألة، والإلحاحُ بالدعاء، والدعاءُ في كل الأحوال،
والدعاءُ ثلاثاً، واستقبالُ القبلة، ورفعُ الأيدي، والسواكُ، والوضوءُ،
واختيارُ الاسم المناسبِ أو الصفةِ المناسبةِ كأن يقول: يا رحمن ارحمني،
برحمتك أستغيث.

ومن آداب الدعاء: خفضُ الصوتِ، وأن يتخير
الداعي جوامعَ الدعاء، ومحاسنَ الكلامِ، وأن يتجنب التكلفَ، والسَجْعَ،
وأن يبدأ الداعي بنفسه، وأن يدعو لإخوانه المسلمين.
هذه بعض آداب الدعاء على سبيل الإجمال، والأدلة على ذلك مبسوطة في الكتاب
والسنة، والمجال لا يتسع للتفصيل؛ فالإتيان بشروط الدعاء وآدابه من أعظم
الأسباب الجالبة لإجابة الدعاء.

ومن الأسباب _أيضاً_: الإخلاص لله حالَ
الدعاء،وقُوة ُالرجاء،وشدةُ التحرّي، وانتظارُ الفَرَجِ، والتوبةُ، وردُّ
المظالمِ، والسلامةُ من الغفلة، وكثرةُ الأعمالِ الصالحةِ، والأمرُ
بالمعروفِ، والنهيُ عن المنكر، والتقربُ إلى الله بالنوافل بعد الفرائض،
وبِرُّ الوالدين، واغتنامُ الفُرصِ، وذلك بتحري أوقات الإجابة، واغتنامُ
الأحوال، والأوضاع، والأماكن التي هي مظانُّ إجابة الدعاء.

أيها الصائمون الكرام: إن من البلاء على المؤمن أن يدعو فلا يُجاب؛ فيكرَّر الدعاء، ويلحَّ فيه، وتطولَ المدة فلا يرى أثراً للإجابة.
ومن هنا يجد الشيطان فرصته؛ فيبدأ بالوسوسة للمؤمن، وإيقاعه في الاعتراض على حكم الله، وإساءته الظن به _عز وجل_.
فعلى من وقعت له تلك الحال ألا يلتفت إلى ما يلقيه الشيطان؛ ذلك أن تأخر
الإجابة مع المبالغة في الدعاء يحمل في طيّاته حِكَماً باهرةً، وأسراراً
بديعةً، وفوائدَ جمةً، لو تدبرها الداعي لما دار في خَلَدِه تضجُّر من
تأخر الإجابة.

ومن تلك الحِكَم والأسرار والفوائد التي يحسن بالداعي أن يتدبرها، ويجمل به أن يستحضرها ما يلي:

أولاً: أن تأخر الإجابة من البلاء كما أن سرعة الإجابة من البلاء_أيضاً_قـال _عز وجل_: (ونبلوكم بالشر والخير فتنة وإلينا ترجعون).
فالابتلاء بالخير يحتاجُ إلى شكر، والابتلاءُ بالشر يحتاج إلى صبر؛ فإياك
أن تستطيل البلاء، وَتَضْجَرَ من كثرة الدعاء؛ فإنك ممتحنٌ بالبلاء
متعبَّدٌ بالصبر والدعاء؛ فلا تيأسنّ من رَوْح الله وإن طال البلاء.
قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله: (أصبحت ومالي سرورٌ إلا في انتظارِ
مواقعِ القدرِ، إن تكنِ السراءُ، فعندي الشكرُ، وإن تكن الضراءُ فعندي
الصبرُ).

ثانياً: من حكم تأخر إجابة الدعاء: أن
يستحضر الإنسان أن الله هو مالك الملك، فله التصرف المطلق، بالعطاء
والمنع؛ فلا رادّ لفضله، ولا مُعقّب لحكمه، ولا اعتراض على عطائه ومنعه،
إن أعطى فبفضل،وإن منع فبعدل؛ فلا حقّ_إذاً_للمخلوق المربوب على الخالق
الرب_عز وجل_.

ثالثاً: أن الله _عز وجل_ له الحكمة
البالغة؛ فلا يعطي إلا لحكمة، ولا يمنع إلا لحكمة، وقد يرى الإنسان أن في
ذلك الشيء مصلحةً ظاهرةً؛ ولكن الحكمةَ لا تقتضيه، فقد يخفى في الحكمة
فيما يفعله الطبيب من أشياء تؤذي في الظاهر ويُقْصَد بها المصلحة، فلعل
هذا من ذاك ، بل أعظم؛ فقد يكون تأخرُ الإجابة، أو منعُها هو عينَ
المصلحةِ.

رابعاً: قد يكون في تحقق المطلوب زيادةٌ
في الشر، فربما تحقق للداعي مطلوبُه، وأجيب له سؤلُه؛ فكان ذلك سبباً في
زيادةِ إثمٍ، أو تأخيرٍ عن مرتبةٍ، أو كان ذلك حاملا ً على الأشَر
والبَطر، فكان التأخير أو المنع أصلح.
وقد روي عن بعض السلف أنه كان يسأل الغزو؛ فهتف به هاتف: إنك إن غزوت أُسرت، وإن أُسرت تنصّرت.
قال ابن القيم رحمه الله : (فقضاؤه لعبده المؤمن عطاءٌ، وإن كان في صورة
المنع، ونِعْمَةٌ وإن كان في صورة محنة، وبلاؤه عافية، وإن كان في صورة
بلية.
وَلَكنْ لجهل العبدِ، وظلمِه لا يَعُدُّ العطاءَ والنعمةَ والعافيةَ إلا ما التذّ به في العاجل، وكان ملائماً لطبعه.
ولو رزق من المعرفة حظاً وافراً؛ لعد المنعَ نعمةً والبلاءَ رَحمةً، وتلذذ
بالبلاء أكثرَ من لذته بالعافية، وتلذذ بالفقر أكثرَ من لذته بالغنى، وكان
في حال الِقلّةِ أعظمَ شكراً من حال الكثرة. )ا_هـ.
وقال الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله: (ولهذا من لطف الله _عز وجل_
لعبده أنه ربما طمحت نفسُه لسبب من الأسباب الدنيوية التي يظُن بها إدراكَ
بُغْيتِهِ، فيعلـم أنها تضرّه، وتصدّه عما ينفعه؛ فيحول بينه وبينها، فيظل
العبد كارهاً، ولم يَدْرِ أن ربه قد لَطَفَ به؛حيث أبقى له الأمر النافع،
وصرف عنه الأمر الضار).

خامساً: الدخول في زمرة المحبوبين لله_عز
وجل_فالذين يدعون ربهم، ويُبْتَلَون بتأخر الإجابة عنهم _يدخلون في زمرة
المحبوبين المشرَّفين بمحبة الله؛ فهو_عز وجل_ إذا أحبَّ قوماً ابتلاهم،
قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إن عِظمَ الجزاءِ مع عِظم البلاء، وإن
الله إذا أحب قوماً ابتلاهم، فمن رضي فله الرضا، ومن سخط فله السَّخطْ)
أخرجه الترمذي وابن ماجة، وحسنه الترمذي والألباني.

سادساً: أن اختيارَ اللهِ للعبد خيرٌ من
اختيار العبد لنفسه، وهذا سر بديع يحسن بالعبد أن يتفطن له حال دعائه
لربه؛ فهذا يريحه من الأفكار المتعبة في أنواع الاختيارات، ويُفْرِغُ
قَلْبَهُ من التقديرات، والتدبيرات التي يصعد منها في عَقَبَة، وينـزل في
أخرى.
وإذا فوض العبد أمره إلى ربه،ورضي بما يختاره له_أمدّه الله بالقوة،
والعزيمة، والصبـر،وصرف عنه الآفات التي هي عرضةُ اختيارِ العبدِ لنفسه،
وأراه من حسن العاقبة ما لم يكن ليصلَ إلى بعضه بما يختاره هو لنفسه.

سابعاً: أن المكروه قد يأتي بالمحبوب،
والعكس بالعكس؛ بل إن عامةَ مصالحِ النفوس في مكروهاتها، كما أن عامَّةَ
مضارِّها وأسباب هلكتها في محبوباتها قال
_عز وجل_: (فعسى أن تكرهوا شيئاً ويجعل الله فيه خيراً كثيراً).
قال سفيان بن عيينة رحمه الله: (ما يكرهُ العبدُ خيرٌ له مما يحب؛ لأن ما يكرهه يُهَيِّجُه للدعاء، وما يحبه يلهيه).

ثامناً: أن تأخر الإجابة سببٌ لِتَفَقُّدِ
العبد لنفسه؛ فقد يكون امتناعُ الإجابة أو تأخرها لآفة في الداعي؛ فربما
كان في مطعومه شبهةٌ، أو كان في قلبه وقتَ الدعاء غفلةٌ، أو كان متلبساً
بذنوب مانعةٍ؛ وبهذا ينبعث إلى المحاسبة، والتوبة، ولو عُجِّلَت له
الإجابةُ لفاتته هذه الفائدة.

تاسعاً: قد تكون الدعوةُ مستجابةً دون علم
الداعي؛ لأن ثمرة الدعاء مضمونة _بإذن الله_قال النبي صلى الله عليه وسلم:
(ما من مسلم يدعو، ليس بإثم ولا بقطيعة رحم؛ إلا أعطاه الله إحدى ثلاث:
إما أن يعجل له دعوته، وإما أن يدخرها له في الآخرة، وإما أن يدفع عنه من
السوء مثلها) قيل يا رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذاً نكثر؟ قال: (الله
أكثر) أخرجه البخاري في الأدب المفرد، وصححه الألباني.
إذا تقرر هذا؛ فكيف يستبطئ الداعي الإجابة طالما أن الثمرةَ مضمونةٌ،
ولماذا لا يحسنُ العبدُ ظنَّه بربه ويقول: لعله استُجِيب لي، وآتاني ربي
إحدى هذه الثلاثِ من حيثُ لا أعلم؟!.

عاشراً: التمتع بطول المناجاة، فكلما تأخرت الإجابة طالت المناجاة، وحصلت اللذة، وزاد القرب، ولو عجلت الإجابة لربما فاتت تلك الثمرة.
قال سفيان الثوري رحمه الله: (لقد أنعم الله على عبد في حاجة أكثرَ من تضرعه إليه فيها).

حاديَ عَشَرَ: تكميلُ مراتب العبودية؛
فالله _عز وجل_ يحب أولياءه، ويريد أن يكمل لهم مراتب العبودية؛ فيبتليهم
بأنواع من البلاء، ومنها تأخر إجابة الدعاء؛ كي يترقّوا في مدارج الكمال،
ومراتب العبودية.
ومن تلك العبوديات العظيمة التي تحصل من جرّاء تأخر إجابة الدعاء_انتظار
الفرج، وقوة ُالرجاء، وحصولُ الاضطرار،والافتقارُ إلى الله، والانكسارُ
بين يدي جبار السماوات والأرض، ومجاهدةُ الشيطان ومراغمُته.

أيها الصائمون: هذه بعض الحكمِ والأسرار
والفوائدِ المتلمَّسةِ من جرّاء تأخر إجابة الدعاء؛ فحريٌّ بالعبد أن يكثر
من دعاء الله، وبعد ذلك يدعُ التقديراتِ، والتدبيراتِ للعليم الحكيم.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الآثار الصحية السيئة للإسراف في الطعام و الشراب

يؤدي الشره (14) وتناول كمية كبيرة من الطعام تزيد عن طاقة تحمل المعدة
إلى ما يسمى بالتخمة والتي تفضي إلى عسر الهضم وكثرة الغازات وأوجاع
الشرسوف واحتقان الكبد . والتخمة الشديدة يمكن أن تؤدي إلى توسع المعدة
الحاد والتي تسبب ضغطاً شديداً على القلب مما يعيق العود الوريدي إليه
فتحصل عسرة في التنفس واضطراب في ضربات القلب وتسوء حالة المريض وقد تنتهي
بالموت (9).

والتخمة المزمنة تؤدي (13) إلى تمدد المعدة والأمعاء وإلى ضمور في بطانتها
وغددها المفرزة للعصارة الهضمية فيحصل الإمساك المزمن وعسرات الهضم
والانسمام الغذائي المزمن وما ينجم عنه من وهن عصبي .

والإسراف في الطعام يسبب عند المستعدين عدداً كبيراً من أمراض التغذية
كالبدانة والنقرس والداء السكري ، كما تزيد عندهم نسبة الإصابة بأمراض
القلب وقصوراته .

فالطعام الزائد عن حاجة الجسم يتراكم على شكل دهون تترسب تحت الجلد وحول الأمعاء وفي الكبد وحول القلب حيث تحدث عبئاً كبيراً عليه .

وتتصلب العروق ويرتفع الضغط الدموي وتكثر الجلطات والفوالج وتتعب الغدد
فيحدث الداء السكري عدا عن تعب الكلى بتكليفها فوق طاقتها من عمليات تصفية
الدم وطرح الفضلات ، هذا عدا عما ذكرناه من تمدد المعدة وآفات الجهاز
الهضمي (12) .

إن كثرة الأكل والشرب يعقبها كسل في النفس وبلادة في الفكر وميل إلى النوم
الذي هو خسارة ومضيعة لأوقات يمكن أن تكون نافعة في دنيا الإنسان وآخرته
(9) .

يقول القاضي عياض :إن كثرة الأكل والشرب
دليل النهم والحرص ، والشره مسبب لمضار الدنيا والآخرة جالباً لأدواء
الجسد وخثارة النفس (ثقلها وعدم نشاطها ) .

يقول الإمام الشافعي رضي الله عنه : الشبع يثقل البدن ويقسي القلب ويزيل الفطنة ويجلب النوم ويضعف صاحبه عن العبادة .

وقد أكدت أبحاث نشرتها المجلة الطبية العربية (9) أن الإفراط في التغذية
عند الأطفال واليفع علاوة على زيادة الوزن إلى النضج المبكر والذي يؤدي
إلى البلوغ .

وتحصل البدانة نتيجة الإفراط في تناول أنواع الطعام المختلفة وخاصة عند
أبناء الطبقة المترفة وأصحاب الوظائف الكسولة ، وهي تؤهب لحدوث أمراض
خطيرة في القلب والذبحة الصدرية والداء السكري وارتفاع الضغط الدموي وتصلب
الشرايين وغيرها .

فعلى المسلم أن يعتدل في طعامه وشرابه وأن يحافظ على وزنه المثالي قدر المستطاع وخاصة إذا كان عنده استعداد وراثي للسمن .

فعلى هؤلاء أن يضعوا برنامج خاصاً لطعامهم (12) فيحددوا ما يأكلوه من
نشويات وسكريات ، ويمتنعوا قدر الإمكان عن تناول المواد الدهنية ذات
الحموض المشبعة كالدهن والشحم والسمن ، ويستبدلوا بها مواد دهنية غير
مشبعة كزيت الزيتون وزيت الذرة أو عباد الشمس ، وأن يكثروا في طعامهم من
السلطات والخضار ويمكنهم تناول ملعقة كبيرة من النخالة أو خل التفاح قبل
الطعام ، ويستبدوا بالسكر السكارين للتحلية ويأكوا الخبز الأسمر وأن
يكثروا من صيام النفل فيكون لهم به خيري الدنيا والآخرة .

وأحب أن أشير هنا إلى أن معتاد الإسراف في الطعام يحتاج إلى التدرج في
تقليل وجبته حتى يعود إلى حد الإعتدال (9) ، ولقد أشار الإمام الغزالي
(11) إلى ذلك حين قال : " فمن اعتاد الأكل الكثير وانتقل دفعة واحدة إلى
القليل لم يحتمله مزاجه وضعف وعظمت مشقته ، فينبغي التدرج إليه قليلاً
قليلاً فينقص بمقدار قليل متزايد من طعامه المعتاد " .
وهناك أمراض تنجم عن الإسراف في تناول مادة غذائية معينة (بروتين ، دسم ، سكر ) لفترة
طويلة . فالإسراف في تناول السكر الأبيض وما يصنع منه من حلويات يضر
بالجسم ضرراً بالغاً وذلك للميل العجب في السكر للاتحاد بالكلس . فعندما
يزيد الكلس في الدم إلى أن يعوض ما فقده منه فيأخذه من العظام والأسنان
مما يؤدي إلى نخر أيضاً . وإن الإفراط في تناول النشويات عموماً يؤدي إلى
البيلة السكرية وإلى تحول الفائض منها إلى شحوم (البدانة ).
|أما الإفراط في تناول الدسم فإنه يؤدي إلى تخلون الدم وإلى فرط دسم الدم
وشحوم البدن مما يؤدي إلى البدانة وإلى تصلب الشرايين وارتفاع ضغط الدم
وتشحم الكبد وإلى العديد من آفات القلب الخطيرة .

أما الاسراف في تناول البروتينات من لحم وبيض وحليب وسواها فإن فضلاتها
السامة تتراكم في البدن وتعرضه للإصابة بالرمال الكلوية ، أو بالإصابة
بالنقرس (داء الملوك ) ، وإلى قصور الكلى وارتفاع الضغط وتصلب الشرايين أيضاً .

الهدي النبوي في تدبير الطعام والشراب

غسل اليدين قبل الطعام وبعده :

يستحب للمسلم غسل اليدين قبل الطعام وبعده لحديث سلمان الفارسي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده " رواه أبو داود والترمذي ضعفه الأرناؤوط

وقد فسر العلماء وضوء الطعام بغسل اليدين .

وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده " رواه أبو داود والترمذي.
وقد فسر العلماء وضوء الطعام بغسل اليدين.

وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عنه وسلم يقول : " من أحب أن يكثر الله خير بيته فليتوضأ إذا حضر غذاؤه وإذا رفع " رواه ابن ماجه والبيهقي .

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من نام وفي يده غمر ولم يغسله فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه " والغمر : ريح اللحم وزهومته " رواه أبو داود والترمذي وقال حسن صحيح

وعنه أيضاً عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله: " إن الشيطان حساس لحاس فاحذروه على أنفسكم من بات وفي يده غمر فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه " .
وعن أبي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله : " من بات وفي يده ريح غمر فأصابه وضح فلا يلومن إلا نفسه " والوضح : البرص رواه الطبراني بإسناد حسن.

ولا تخفى الحكمة الصحية من هذا الهدي النبوي (16) ففي حياة الإنسان
اليومية كثيراً ما يصافح شخصاً مريضاً أو حاملاً لجراثيم ممرضة أو يلمس
أشياء ملوثة بجراثيم خطيرة فهو يجلس لطعامه غير عالم أن بين أنامله
الهدي النبوي في تدبير الطعام والشراب

خطراً كامناً ينتظر ذلك الطعام فيلوث لقمة يبلعها ليصاب بذلك المرض وأكثر
الأمراض انتشاراً عن ذلك الطريق هي الكوليرا والتيفوئيد و الزحار . هذا
وإن الجلد (17) يحتوي على سطحه على أثلام وأخاديد، وإن ما يفرزه من دهن
وعرق يساعد تلك الجراثيم وبيوض الطفيليات بالجلد وحفظها بين ثناياه .

ويأتي الهدي النبوي بالأمر بغسل اليدين قبل الطعام متوافقاً مع بدهيات
الطب الحديث الوقائي ليسلم طعامه من عوامل التلوث والمرض . أما غسل اليدين
ضمن حرارة الجسم وسطاً ملائما لتكاثر الجراثيم واستحالتها إلى خطر داهم
وهذا الخطر هو الذي حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم في كثير من أحاديثه
التي أوردناها .

ويعلق د. إبراهيم الراوي (17) على قوله صلى الله عليه وسلم : " من أراد أن يكثر خير بيته " .

إن غسل اليدين قبل الطعام يدخل البركة على الإنسان كما قال الصادق المصدوق
عليه السلام ، وأن البركة هنا هي ـ بركة العافية ـ وهي الكنز الذي لا يفنى
والكرم الإلهي الذي لا يقدر بثمن . وأن غسل اليدين قبل الطعام إجراء حاسم
للوقاية من الفقر كما ورد في الأثر " الوضوء قبل الطعام بركة وينفي الفقر
وبعده ينفي اللمم " .
جلسة الطعام في الهدي النبوي :
عن أبي جحيفة رضي الله عنه قال : " لا آكل متكئاً " رواه البخاري.

وعن أنس رضي الله عنه قال : " رأيت النبي صلى الله عليه وسلم جالساً مقعياً يأكل تمراً " رواه مسلم .

وقد ورد عن أبي بن كعب في صفة طعام النبي صلى الله عليه وسلم :" أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجثو على ركبتيه وكان لا يتكئ " .
وعن عبد الله بن بسر رضي الله عنه قال كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم
قصعة يقال لها الغراء يحملها أربعة رجال فلما أضحوا وسجدوا للضحى أتي بتلك
القصعة وقد ثرد عليها فالتفوا حولها ، فلما كثروا جثا رسول الله صلى الله
عليه وسلم فقال له أعرابي : ما هذه الجلسة ؟ فقال : صلى الله عليه وسلم : " إن الله جعلني عبداً كريماً ولم يجعلني جباراً عنيداً ، ثم قال : كلوا من جوانبها ودعوا ذروتها يبارك فيها " . وجثا يجثو: جلس على ركبتيه .

وعن أنس بن مالك رضي الله عنه : " لم يأكل النبي صلى الله عليه وسلم على خوان قط وما أكل خبزاً مرققاً حتى مات "
رواه البخاري، وفي رواية للترمذي : قيل لقتادة فعلام كانوا ياكلون ؟ قال
على السفر ، والسفر : جمع سفرة وهو ما يوضع علىالأرض ليؤكل عليه .

قال ابن القيم (6) : وقد فسر الاتكاء بالتربع ، وفسر بالاتكاء على الشيء وهو الاعتماد عليه وفسر بالاتكاء على الجنب.

والأنواع الثلاثة من الاتكاء : فنوع منها يضر وهو الاتكاء على الجنب فإنه
يمنع مجرى الطعام عن هيئته ، ويعوقه عن سرعة نفوذه إلى المعدة فيضعها فلا
يستحكم فتحها للغذاء . وأما النوعان الآخران فمن جلوس الجبابرة المنافي
للعبودية ولهذا قال صلى الله عليه وسلم : " آكل كما يأكل العبد "
. وكان يأكل وهو مقع ، والإقعاء أن يجلس للأكل متوركاً على ركبتيه ويضع
بطن قدمه اليسرى على ظهر القدم اليمنى . وهذه الهيئة أنفع هيئات الأكل لأن
الأعضاء كلها تكون على وضعها الطبيعي .وإن كان المراد بالاتكاء الاعتماد
على الوسائد التي تحت الجالس فيكون المعنى : أما إذا أكلت لم أقعد مكئاً
كفعل الجبابرة ومن يريد الإكثار من الطعام ، لكني آكل بلغة كما يأكل العبد
.

ويرى د. إبراهيم الراوي (18) أن الجهاز الهضمي يحتاج إلى كمية كبيرة من
الدم ليستطيع القيام بما يلزم لاستقبال الطعام الوارد والتهيؤ لهضمه لذا
كان الإجراء الطبي الصحيح لذلك وجوب الجلوس وثني الساقين تحت الجسم لحصر
الدم في منطقة الجهاز الهضمي، مع الساق اليسرى منثنية واليمنى مرتكزة على
القدم لجعل المعدة حرة طليقة بعيدة عن أي ضغط مسلط باتجاهها من الخارج .
وهذا هو أصح حالة لعمل الجهاز الهضمي كما يجب الامتناع عن الحركة والسير
أثناء الطعام لمنع ذهاب الدم إلى العضلات في وقت يكون جهازه الهضمي في أمس
الحاجة إليه .

وهذا الوضع " جلسة الطعام " التي طبقها
أستاذ البشرية سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وهو أصح وأسلم في حالة
الجلوس على الأرض حول السفرة من استعمال الكرسي حول مائدة الطعام .
وحول الأكل متكئاً يقول د. الراوي أن الاتكاء يسبب التشنج والاضطرابات
والتقلص في عضلات البطن فلا تستطيع المعدة استقبال الطعام بشكل صحيح .
ولأن المعدة تكون بوضعها الصحيح في حالة انتصاب الجذع وارتكازه على الأرض
دون لجوئه إلى الارتكاز الجانبي في حالة الاتكاء .
أما د. غياث الأحمد فيرى أن الجلوس على المقعد (التربيع )
يؤدي إلى انبساط المعدة وإلى تأخذ المعدة مجالاً واسعاً فتزيد قابليتها
لأخذ الطعام والمزيد منه . أما الإقعاء بنصب الساقين أو أحدهما مما يضيق
حيز المعدة ويقلل اتساعها مما يؤدي بها إلى الامتلاء بمقدار أقل من الطعام
حيث يشعر المرء بالشبع بآلية انعكاسية فيقل مطعمه ولا يصاب بالتخمة .

التسمية قبل الطعام والأكل باليمين مما يلي الأكل :

عن عمر بن أبي سلمة رضي الله عنه قال : كنت غلاماً في حجر رسول الله وكانت يدي تطيش في الصفحة فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم :" يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك " رواه البخاري .
عن وحشي بن حرب عن أبيه عن جده أن أصحاب رسول الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله إنا نأكل ولا نشبع ؟ قال : " لعلكم تفترقون ؟ قالوا : نعم .قال فاجتمعوا على طعامكم واذكروا اسم الله يبارك لكم فيه " أخرجه أبو داود وابن ماجة والإمام أحمد وهو حديث ضعيف (الأرناؤوط).
وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا تأكلوا بالشمال فإن الشيطان يأكل بالشمال"
رواه مسلم وفي رواية له عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، قوله صلى
الله عليه وسلم وفي رواية له عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قوله صلى
الله عليه وسلم :" إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه وإذا شرب فليشرب بيمينه فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله ".

وعن سلمة بن الأكوع أن رجلاً أكل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بشماله فقال له صلى الله عليه وسلم : " كل بيمينك قال : لا أستطيع ، ما منعه إلا الكبر فقال صلى الله عليه وسلم : لا أستطعت قال سلمة : فما رفعها إلى فيه " رواه مسلم .

ومن حيث طويل رواه عبد الله بن بسر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بقصعة قد ثرد فيها فقال عليه الصلاة والسلام :" كلوا من جوانبها ودعوا ذروتها يبارك فيها " وعن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " اذكروا اسم الله وليأكل كل رجل مما يليه " رواه البخاري .

وعن عبد الله بن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "البركة تنزل وسط الطعام فكلوا من حافته ولا تأكلوا من وسطه " أخرجه الترمذي وهو حديث صحيح.

التسمية أو الطعام تربط المسلم بالرزاق المنعم وتخلق فيه حالة من
الطمأنينة تذكره بأن الرزق من عند الله ولا شك أن الذي يأكل وهو بحالة
نفسية من الراحة والرضا فإن تمثل الطعام في بدنه ومن ثم فإن استفادته منه
تكون أعظم مما لو كان قلقاً متوتراً أثناء تناوله لطعامه (16) .

فالتوتر والقلق يؤديان إلى عسر الهضم وإلى عدد من أمراض السبيل الهضمي والتي تقلل الاستفادة من الطعام المتناول .

وأما تخصيص اليد اليمنى (16) للأمور الكريمة من أكل وشرب ومصافحة وغيرها ،
وتخصيص اليسرى للأمور المستقذرة من استنجاء ورمي للأقذار فهو ولا شك تنظيم
نبوي كريم يمكن اعتباره من أسس النظافة والصحة الشخصية ، وينسجم مع مبادئ
الطب الوقائي الحديث للوقاية من العدوى وتقليل عوامل سراية المرض .
أما أن يأكل المرء مما يليه من قصعة الطعام فهو ولاشك هدي نبوي إلى خلق
كريم تتجمل به الجماعة المسلمة وينم عن أدب اجتماعي جم رفيع هو من تعاليم
من وصفه المولى مخاطباً أياه ( وإنك لعلى خلق عظيم ) .

ولعل من حكمته أنه يقلل خطر انتقال الأوبئة فيما لو كان بعض الآكلين حملة لجراثيم مهمة

أسألكم الدعاء

أحاديث ضعيفة تنتشر في رمضان

1 - { لو يعلم العباد ما في رمضان ؛ لتمنت أمتي أن يكون رمضان السنة كلها ، وأن الجنة لَتزَيَّن لرمضان من رأس الحول إلى الحول ...الخ } وهو حديث طويل ( ابن خزيمة (1886) ) .

2 - { أيها الناس قد أظلكم شهر عظيم ، شهر
فيه ليلة خير من ألف شهر ، جعل الله صيامه فريضة ، وقيام ليله تطوعا ، من
تقرب فيه بخصلة من الخير ، كان كمن أدى فريضة فيما سواه . . . وهو شهر
أوله رحمة ، ووسطه مغفرة وآخره عتق من النار. . . الخ } ، وهو حديث طويل أيضاً (29) "الضعيفة" (871) ) .

3 - { صوموا ؛ تصحوا } ( "الضعيفة" ( 253) ) .

4 - { من أفطر يوماً من رمضان من غير رخصة رخصها الله له ، لم يقضه عنه صيام الدهر كله ، وإن صامه } ( "تمام المنة" (396) ) .

5 - {اللهم لك صمنا ،وعلى رزقك أفطرنا ،فتقبل منا ، إنك أنت السميع العليم } ( "الكلم الطيب" (165) ).

6 - { صائم رمضان في السفر ؛ كالمفطر في الحضر } ( "الضعيفة" (498) ) .

7 - {خمس تفطر الصائم ، وتنقض الوضوء : الكذب ، والغيبة ، والنميمة ، والنظر بالشهوة ، واليمين الفاجرة } ( "الضعيفة " (1708) ) .

8 - { إذا كان أول ليلة من شهر رمضان ؛ نظر
الله - عز وجل - إلى خلقه ، وإذا نظر الله - عز وجل إلى عبده ؛ لم يعذبه
أبداً ولله - عز وجل - في كل ليلة ألف ألف عتيق من النار } ( "الضعيفة " (299) ) .

9 - { شهر رمضان معلَّق بين السماء والأرض ، ولا يرفع إلى الله إلا بزكاة الفطر }( "الضعيفة" (43) ) .

وليس يخفى أن بعض هذه الأحاديث تحوي معاني صحيحة ثابتة في شرعنا الحنيف كتاباً وسنةً ،
لكن هذا وحده لا يسوغ لنا أن ننسب لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما ليس بثابت عنه ،
وبخاصة - ولله الحمد - ، إن هذه الأمة من بين الأمم كلها اختصها الله - سبحانه - بالإسناد ،

فبه يُعرف المقبول من المدخول ، والصحيح من القبيح ، وهو علم دقيق للغاية ،

ولقد صدق وبر من سماه : منطق المنقول وميزان تصحيح الأخبار .

وأخيراً ؛ أسأل الله العلي القدير أن يكتب لنا الأجر والثواب ، وأن يعلمنا ما ينفعنا ، إنه ولي ذلك والقادر عليه .

المصدر

وقفات مع صلاة التراويح

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيد المرسلين .. وبعد؛
فهذه بعض الملاحظات التي نقع فيها جهلاً أو نسياناً .. أحببت التنبيه
عليها نصحاً لله ولكتابه ولرسوله صلى الله عليه وسلم وللمسلمين وعامتهم
وخاصتهم .. والله المستعان .

الوقفة الأولى
مع الأئمة .. وفقهم الله

فمن تلك المخالفات :
1- السرعة في القراءة والصلاة ، والإخلال بشيء من الركوع والسجود والطمأنينة والخشوع .

2- الاعتداء في الدعاء والإطالة فيه ..
فاحرص أخي أن تدعو بالصحيح المأثور والجوامع من الدعاء لتنال أجر الدعاء
والمتابعة ، وتسلم من الزلل والمخالفة ، علماً بأنه لم يكن من هديه عليه
الصلاة والسلام المدوامة على القنوت .

3- اعتقاد وجوب ختم القرآن ، ولهذا تحصل السرعة في القراءة لدرجة الإخلال بها .

4- أحث الأئمة على السنة في القيام ، وذلك بصلاتها إحدى عشر ركعة أو ثلاثة عشر ركعة مع إحسانها وإطالتها دون مشقة .
5- وكذلك لا ينسوا تذكير الناس ونصحهم وإرشادهم بعد الصلاة ما بين الوقت والآخر .. أو بين الآذن والإقامة فرمضان ولياليه فرصة للدعوة والنصح .

الوقفة الثانية
مع الناس ... حفظهم الله

فمن ذلك
1- الإكثار والمبالغة في تتبع المساجد
.. والتنقل طلباً للصوت فقط ، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم : ((
ليصل أحدكم في المسجد الذي يليه ولا يتبع المساجد )) [رواه الطبراني –
صحيح الجامع] وقد نهى السلف عن ذلك لما فيه من هجر بعض المساجد ..
والتأخير عن تكبيرة الإحرام ، وما قد يحصل من عشق الأصوات ... وغيره ،
ولكن لا حرج في أن يلتزم المصلي بمسجد ولو كان غير مسجده ويستمر معه إلى
نهاية رمضان إن وجد ذلك أدعى لحصول الخشوع وتدبر القراءة.

2- الصراح والعويل عند البكاء .. أو رفع
الصوت والتكلف في البكاء .. وليس هذا من هدي السلف رضي الله عنهم .. بل
كان قدوتنا صلى الله عليه وسلم إذا بكى سمع له أزيز كأزيز المرجل فحسب ..
فالتكلف منهي عنه ، وهو مدعاة للرياء وفيه إزعاج للمصلين إلا من غلبه ذلك
فهو معذور .. ولكن عليه مجاهدة نفسه ، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه
وسلم.

3- التأثر من كلام البشر ، وعدم التأثر من كلام رب البشر
، وذلك بالبكاء من الدعاء فقط وأما القرآن فلا ، والله تعالى يقول : {
لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا
مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ }.

4- البعض ينتظر الإمام حتى يركع وينشغل
بالكلام فإذا ركع دخل معه في الصلاة ، ويكثر هذا في الحرم – وهذا العمل
فيه ترك لمتابعة الإمام وتفويت تكبيرة الإحرام وقراءة الفاتحة .. فلا يليق
بك – أخي الحبيب – فعله .

5- النظر في المصحف داخل الصلاة حال قراءة الإمام ،
وهذا يكثر في الحرم ، وفي هذا العمل عدة مساوئ فمنها كثرة الحركة باليدين
وبالبصر ، ومنها ترك سنة القبض ، ووضع اليدين على الصدر ، ومنها ترك النظر
إلى موضع السجود .. إلخ .

6- اكتفاء البعض بأربع أو ست ركعات مع الإمام ثم ينصرف إلى دنياه
وفي هذا فوات لأجر عظيم ، قال عنه المصطفى صلى الله عليه وسلم : (( من قام
مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة )) [رواه أهل السنن وهو صحيح].

7- الإكثار من الأكل عند الإفطار فيأتي المصلي وهو متخم بالطعام فلا يستطيع إكمالها ، أو تجده يضايق المصلين بالجشاء .

الوقفة الثالثة
مع النساء ... حرسهن الله

فمن ذلك :
1- الحضور إلى المسجد وهي متبخرة متعطرة
وفي هذا مخالفة عظيمة لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أيما امرأة
استعطرت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية )) [رواه أحمد والترمذي وقال
:حسن صحيح] ، فكيف بمن تذهب للسوق وهي كذلك .

2- عدم التستر الكامل وإظهار شيء من الجسم
، والواجب عليها ستر جميع جسدها وأن لا يكون حجابها شفافاً ولا ضيقاً بل
واسعاً ساتراً فضفاضاً ، وأن لا تظهر شيئاً من زينتها وليس هذا كبتاً
وحبساً لها وإنما احتراماً وصيانة وحماية لها .

3- الحضور إلى المسجد مع السائق الأجنبي بمفردها .. فترتكب بذلك مخالفة شرعية من أجل الحصول على أمر مباح أو مستحب لها ، وهذا خطأ .

4- تركها لأولادها عند المعاصي من مشاهدة الأفلام وسماع أغاني ونحوها
.. أو مصاحبة الفساق والله يقول : { يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا
أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا } ، فبقاؤها في هذه الحالة في بيتها
أوجب للمحافظة عليهم .

5- إحضار الأطفال المزعجين وإشغال المصلين بذلك والتشويش عليهم .

6- الاشتغال بعد الصلاة بالقيل والقال والكلام في الناس وارتفاع الأصوات بذلك حتى يسمعهن الرجال بدلاً من قول سبحان الملك القدوس ( ثلاثاُ) والذكر والاستغفار !!.
والسنة أن ينصرفن مباشرة بعد فراغ الإمام ولا يتأخرن إلا لعذر ، والرجال
يبقون قليلاً حتى ينصرفن أو ينتظرن قليلاً حتى يخرج الرجال ، فلا يكون
الخروج في وقت واحد خاصة إذا كانت الأبواب متقاربة فيحصل الزحام والاختلاط
على الأبواب .

7- الانتقال من خير البقاع وأحبها إلى الله – وهي المساجد – إلى شرها وأبغضها إلى الله وهي الأسواق لغير حاجة ماسة .

8- عدم التراص في الصفوف ، ووجود الفرجات ، والخلل فيها .

9- تركها الاجتهاد في الطاعة والذكر إذا
جاءتها الدورة أو العادة الشهرية فهناك أنواع كثيرة من العمل الصالح
كالدعاء والاستغفار والتسبيح والصدقة والصلاة على النبي صلى الله عليه
وسلم ... إلخ.

الوقفة الرابعة
وهي لكل مسلم ومسلمة

* اتقوا الله في صيامكم وقيامكم ودعائكم .. ولا
تكونوا كالتي نقضت غزلها ، تصومون النهار وتقومون الليل وتبكون مع الإمام
ثم تذهبون بعد ذلك وتضيعون أجوركم ، فالعين التي كانت تدمع تنظرون بها إلى
الحرام من أفلام متبرجة ومختلطة ، والأذن التي تأثرت بما سمعت تسمعون فيها
الغناء واللغو ، واللسان الذي كان يُوَّمِّن على الدعاء تطلقونه في الغيبة
والنميمة والكذب والسخرية والقيل والقال والسباب والشتائم ، وغير ذلك من
آفات اللسان ، والقلب الذي خشع وسكن في القراءة هو نفسه يحمل الحقد والغل
والكراهية للمسلمين ، فلا يصح هذا منا أبداً ، وتذكروا أنه ؛ (( رب صائم
حظه من صيامه الجوع والعطش )) [رواه أحمد وهو صحيح] ، وقوله عليه الصلاة
والسلام : (( من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع
طعامه وشرابه )) [رواه البخاري ].

ولا تكن من إذا خلى بمحارم الله انتهكها ، فهذا أمراً عقوبته وخيمة .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( لأعلمن أقواماً من أمتي يأتون
بحسنات أمثال جبال تهامة بيضاء ، فيجعلها الله هباءً منثوراً أما إنهم
إخوانكم ومن جلدتكم ويأخذون من الليل كما تأخذون ولكنهم إذا خلوا بمحارم
اله انتهكوها )) [صحيح الجامع 5028]

إذا خلوت بريبة في ظلمة *** والنفس داعية إلى العصيان
فاستحي من نظر الإله وقل لها *** إن الذي خلق الظلام يراني

وأُذكّر نفسي وإياك أخي المسلم أولاً وأخيراً بإخلاص النية لله وإتباع
السنة في القيام وغيره ، وقال صلى الله عليه وسلم : (( من قام رمضان
إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه )) [رواه البخاري ومسلم]
أسأل الله جل وعلا أن ينفعنا بهذه الوقفات ، وأن يرزقنا الإخلاص والسداد واالقبول .

كيف تستفيد من رمضان وتقلع عن التدخين الي الأبد ؟

ثلاثة وعشرون نصيحة درسها العلماء مائة مرة وخرجوا بها اليك

فهل تتعلم الدرس...؟؟؟

بعض المدخنين إذا تلقى نصيحة بالامتناع عن التدخين تجده يمانع ويعاند تجده
في أبشع صورة من صور الإنكار يقول: لماذا أتوقف وهي متعتي الوحيدة؟ ثم
إنها لا ترهقني ماديا.. ولم تتعبني صحيا.. فلماذا أتوقف؟ ولو قلت له أنها
حرام.. لالتفت عنك وهو يزفر غاضبا : كل حاجة حرام .. لقد جعلتم حياتنا
كلها حرام.. إنها مكروهة فقط.. ولو سألته : ومن الذي جعلها مكروهة؟ لقال:
الله.. ثم تجده يتوقف أمام هذا الاعتراف بأنه يفعل ويصر أن يفعل أمرا
يكرهه الله .. العلماء عرفوا هذا العيب فينا وبمنتهى الرفق جاءوا إلينا
بوصفة جميلة تساعد على التوقف عن التدخين الذي يكرهه الله..حماية للإنسان
من غضب الله .. ومن مخاطر التدخين وأضراره.

وأرجوك اقرأ بعناية ولا تدع جملة واحدة تفقد طريقها في التأثير عليك ،
وتذكر أن الإحصائيات تقول أن هناك أعدادا من البشر بالملايين في العالم
يفتك بها التدخين سنويا، وتتراوح أعمارهم بين 34-65 عاما، ولم يسلم من
التدخين حتى الأجنة في بطون أمهاتها !! · فكيف تقلع عن التدخين ؟؟ يمكنك
اتباع الخطوات التالية :

1. قرر بشكل قاطع أنك تريد الإقلاع عن التدخين، فإن ذلك كما يقول الله تعالى: " ومن عزم الأمور..

2. حدد موعد الإقلاع عن التدخين، وليكن في أقرب فرصة، ولا تسمح لنفسك بالتأجيل حتى لا يؤثر ذلك على شخصيتك وقرارك .

3. استعن بالله وادعه مخلصا أن يمنحك القوة والتوفيق لتحقيق ذلك، قال النبي صلى الله عليه وسلم: " وإذا استعنت فاستعن بالله "

4. ضع أمام عينيك دائما أخطار التدخين وعواقبه الوخيمة، وتذكر أن الله سيسألك عن الصحة، والعمر والمال .

5. حاول أن تجد رفيقا لك من المدخنين
لتتعاهدا معا على ترك التدخين، لقوله تعالى:" وتعاونوا على البر والتقوى
ولا تتعاونوا على الإثم والعدوان "

6. احذر أصدقاءك الذين يحاولون تنحيك عن
الإقلاع عن التدخين، وتذكر حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم" المرء على
دين خليله، فلينظر أحدكم من يخالل"

7. أبلغ زوجتك وأهلك ومن تثق بهم بقرارك، فانهم سيكونون مصدر عون ودعم مهم لك إن شاء الله .

8. قرر أن تقتطع مبلغ المال الذي كنت
تصرفه على التدخين للتبرع به للفقراء واليتامى بشكل يومي، لأن الله تعالى
يقول :" وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم أجرا

9. استثمر الصيام في تدعيم قرارك، فكن أكثر قربا لله

10. سيتولد لديك صراع داخلي للعودة إلى
التدخين، فتذكر قول الله تعالى: "إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان
تذكروا فإذا هم مبصرون" وكذلك قوله:" وإما ينزغنك نزغ من الشيطان نزغ
فاستعذ بالله إنه سميع عليم ".

11. اذهب إلى طبيب الأسنان واطلب منه أن
يزيل كل رواسب وأوساخ التدخين من أسنانك، للتخلص من آثاره ورائحته
الكريهة، ثم استعمل السواك والفرشاة والمعجون، وتذكر قول رسول الله صلى
الله عليه وسلم" السواك مطهرة للفم مرضاة للرب "

12. تذكر أنك في شهر الصوم، وان
ذلك يقتضي ترك الخبائث والنكرات، والتدخين من الخبائث والمضار التي يجب
تركها قال تعالى:" ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث"

13. اعلم أن غالبية الإنتكاسات أي
الرجوع للتدخين تحدث خلال الأشهر الثلاثة الأولى بعد الإمتناع عن التدخين،
فعليك أن تكون مستعدا لمواجهة كل الظروف التي كانت تدعوك للتدخين، مثل
حالات القلق والتوتر والإنزعاج وارضاء الآخرين، وابحث عن وسائل معقولة
ومشروعة، لأن التدخين لا يساعد المخ على حل أي مشكلة، وتذكر أن من يتق
الله يجعل له مخرجا

14. عليك ألا تخلط بين التدخين والارتياح أو الإبداع، لأن الأبحاث والدراسات أكدت غير ذلك

15. تذكر أن قوة الإرادة والعزيمة التي
تتجلى في الصيام والامتناع عن المفطرات والشهوات هي عون كبير جدا على
الإقلاع عن التدخين، فاستعن بالصبر والصلاة، ولا تدع الفرصة تفوتك في
رمضان .

16. بعد إقلاعك عن التدخين ستشعر
باضطرابات في النوم أو تعب أو توتر أو جفاف بالفم . هذه أعراض طبيعية في
البداية، لأن الجسم مازال متعلقا بالنيكوتين، خذ قسطا من الراحة ولا ترهق
نفسك في هذه الفترة، وامتنع عن تناول القهوة والشاي والمشروبات الغازية
المحتوية على الكافيين بعد الإفطار،وخذ حماما دافئا قبل النوم .

17. تجنب الأماكن التي يكثر فيها التدخين والمدخنون، وتذكر قول رسول الله صلى الله عليه وسلم:" فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه".

18. إن كنت ممن يرون أن شرب السيجارة حلال، فلما لا تسم الله قبل بداية كل سيجارة كأي شراب احله الله عز وجل؟

19. و إن كنت ممن يرون أن شرب السيجارة حلال، فلماذا لا تحمد الله بعد نهاية كل سيجارة كأي شراب أحله الله ؟

20. إذا كنت ممن يرون أن السيجارة نعمة، فلماذا تطؤها بالحذاء عندما تنتهي من شربها؟

21. إذا كانت السيجارة شيئا عاديا، فلماذا لا تشربها أمام والديك أو رؤسائك في العمل؟

22. إذا كنت ترى أن السيجارة متعة خاصة، فلماذا لا تعلمها أولادك أو توصيهم بها ؟

23. خذ قرارك بصدق، وتأكد أن الله سيكون في عونك، وفقك الله

في النهاية اقولكوا كل عام وانتم بخير

والله اسأل لي ولكم القبول

قيام ليلة القدر

احرص على قيام العشر الأواخر من رمضان , ولو أن تضطر
إلى تأجيل الأعمال الدنيوية , فلعلك تحظى بقيام ليلة القدر , فإن قيامك
فيها تجارة عظيمة لاتعوض .

فقيام لياة القدر -وهي إحدى ليالي الوتر من العشر الأخير من رمضان- أفضل
عند الله من عبادة ألف شهر ليس فيها ليلة القدر وذلك لقوله تبارك وتعالى {
ليلة القدر خير من ألف شهر } أي ثواب قيامها أفضل من ثواب العبادة لمدة
ثلاث وثمانين سنة وثلاثة أشهر تقريبا . ولو أصاب مسلم ليلة القدر فقامها
لمدة عشرين سنة فإنه يكتب له بإذن الله ثواب يزيد على من عبد الله ألفا
وستمائة وستة وستين سنة. أليس هذا عمرا إضافيا طويلا يسجل في صحيفتك لا
تحلم أن يتحقق لك فتقوم به في الواقع؟
قال الإمام فخر الدين الرازي في تفسيره ( واعلم أن من أحياها فكأنما عبد
الله تعالى نيفا وثمانين سنة , ومن أحياها كل سنة فكأنما رزق أعمارا كثيرة
).

إننا نرى كثيرا من الرجال والنساء قد حرموا أنفسهم من هذا الخير وتقاعسوا
عن قيام ليالي رمضان خصوصا العشر الأخيرة منها. فتراهم يمضون ليلهم إما في
الأسواق , أو في مجالس سمر , أو أمام الأفلام , أو منهمكين في حل فوازير
رمضان , بينما كانت بيوت السلف رحمهم الله تعالى ومساجدهم تحيا في ليالي
رمضان بالطاعة والذكر والصلاة . بل وجد من الناس اليوم من أحيوا أسواقهم
بالتجول فيها من أول يوم من رمضان إلى نهايته , استعدادا ليوم العيد كما
زعموا . فقصر عمرهم الإنتاجي , وقلت حسناتهم , ولاحول ولا قوة إلا بالله .

وتأتي أهمية قيام ليلة القدر أنها ليلة يحدد فيها مصير مستقبلك لعام قادم
ففيها تنسخ الآجال , وفيها يفرق كل أمر حكيم. فاحرص أن تكون فيها ذاكرا
لله ومسبحا له , أو قارئا للقرآن , أو قانتا لله , تسأله السعادة في
الدنيا والآخرة , وإياك أن تكون فيها في مواطن الغفلة , كالأسواق ومدن
الملاهي ومجالس اللغو فيفوتك خير كثير.

وتسلم ايديكم جميعا على الاضافات
وجزاكم الله خير

[b][b]
نوافل الصوم

للصوم نوافل تزيد في قوته وآثاره، فبينما يكون نصيب الصائم، الذي يلتزم
بكف نفسه عن المفطرات العشر، مجرد إسقاط الواجب، إنقاذ رقبته من النّار،
يكون نصيب الصائم الآخر، الذي يلتزم بجميع نوافل الصوم، إنّه يدخل شهر
رمضان شديد الفقر، فيخرج منه غنياً بالمكارم والملكات النبيلة.

ومن هذه النوافل:

1: صوم الجوارح

بأنْ يشترك ـ مع البطن والفرج ـ في الصيام، كل من اللسان، والعين، واليد،
والرجل، والأُذن وغيرها من الأعضاء، فلا يقترف إثماً ولا يرتكب خطيئة.

فعن محمد بن مسلم، عن الإمام أبي عبد الله الصادق (عليه السلام):

(إذا صمت، فليصم سمعك، وبصرك، من الحرام والقبيح، ودع المراء، وأذى الخادم، وليكن عليك وقار الصائم، ولا تجعل يوم صومك كيوم فطرك).

وعن جابر بن يزيد الجعفي، عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أنّه قال:

(يا جابر، هذا شهر رمضان، من صام نهاره، قام ورداً من ليله، وعف بطنه وفرجه، وكفَّ لسانه، خرج من الذنوب، كخروجه من الشهر).

عن جراح المدايني، عن الإمام أبي عبد الله (عليه السلام):

(إنَّ الصيام ليس من الطعام والشراب وحده، قالت مريم:
((إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمنِ صَوْماً)) أي: صمنا، فإذا صمتم احفظوا
ألسنتكم، وغضوا أبصاركم، ولا تنازعوا، ولا تحاسدوا).

وعن الإمام الصادق (عليه السلام): عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أنَّه قال:

(الصوم جُنّةٌ من آفات الدنيا، وحجاب من عذاب الآخرة،
فإذا صمت فانو بصومك كفَّ النفس عن الشهوات، وقطع الهمة عن خطوات
الشياطين، وأنزل نفسك منزلة الرضى، ولا تشقه طعاماً ولا شراباً، وتوقع في
كل لحظة، شفاؤك من مرض الذنوب، وطهّر باطنك من كل كدر، وغفلة، وظلمة،
يقطعك عن معنى الإخلاص لوجه الله).

2: كتمان الصوم

ويستحب للصائم، كتمان صومه، بأن لا يتجاهر به ـ وخاصة في غير أيام شهر
رمضان، حيث لا يكون من المتوقع أن يكون صائماً ـ زيادة في الإخلاص. والزهد
في التظاهر أمام النّاس).

روى السكوني: عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنّه قال:

(من كتم صومه، قال الله تعالى: (عبدي، استجار من عذابي، فأجيروه)، ووكلّ الله تعالى، ملائكته بالدعاء للصائمين، ولم يأمرهم بالدعاء لأحد، إلاّ استجاب لهم فيه).

لا يعني هذا أنْ يُنكر الصائم صومه، بل يعني أنْ لا يعلنه وكأنه يريد به
التبجح والاستعلاء، واستدرار عطف النّاس أو ثوابهم، وأما إذا كان يريد
المغالاة في الإخلاص، فينكر صومه في شهر رمضان أو غيره، فهو حرام، فهذا
كذب، وربما هتك حرمة رمضان، وتجرأ النّاس على المعصية، كما ورد إنَّ زرارة
قال للإمام الصادق (عليه السلام): الرجل يكون صائماً، فيقال له: أصائم أنت، فيقول: لا، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): (هذا كذب).

3: مزيداً من الراحة

إنّ كثيراً من الأمراض، وعديداً من الوفيات، وموت الفجئة، ناتج من التعب،
لأنّ الأعصاب لا تتحمل إلا مقدراً من الدؤوب المتواصل على الأعمال، فإذا
أسرف المرء في إرهاق نفسه، فقد استهلك من صيده أكثر مما انتج، وكما يحتاج
الإنسان إلى راحة يومية، يستعيد بها نشاطه اليومي، وكذلك يحتاج إلى راحة
سنوية يستعيد فيها نشاطه السنوي.

وانطلاقاً من هذا الواقع، فُضِّل للصائم الارتياح والهدوء، حتى أنّ الله
قرر منح الصائم الثواب، بمقدار نومه وأنفاسه، كيما لا يرهق نفسه بالعبادة
حرصاً على الثواب، فقد روى المفيد عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم):
أنّه قال (نوم الصائم عبادة ونفسه تسبيح) .

ولكن على الصائم أنْ لا يستغل هذا الحديث، لقضاء
شهر رمضان كله بالبطالة والخمول، وإنّما يكون عليه أنْ يستفيد من فرص هذا
الشهر العظيم، للمزيد من الطاعات والقربات، ولكن بمقدار لا يسلب منه
الراحة والهدوء.

4: التسحر والإفطار

فالإسلام عندما يفرض الصوم على الإنسان، لا يريد أنْ يذيقه الجوع والعطش
أكثر من طاقته، وإنّما يهدف إلى تنظيم وجبات طعامه، حتى يستفيد من فوائد
الصوم دون أنْ يخسر شيئاً من طاقاته الجسدية، فأستحب أن يتسحر الصائم حتى
يستطيع تحمل صيام النّهار، وأنْ يفطر، حتى لا يرهقه الجوع.

فعن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): (السحور بركة). و (تسحروا ولو بجرع الماء، ألا صلوات الله على المتسحرين). و (تعاونوا بأكل السحور على صيام النّهار، وبالنوم عند القيلولة على قيام الليل).

والإفطار كذلك مستحب.

5: الإفطار بالحلوى أو الماء الفاتر

واستحباب الإفطار، يتأكد إذا كان بإحدى المواد المدرجة في النصوص التالية:

روى السكوني، عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنّه قال:

(إنّ الرجل إذا صام، زالت عيناه من مكانهما، فإذا أفطر على الحلو، عادتا إلى مكانهما).

وعن الإمام الباقر (عليه السلام) أنه قال:

(أفطر على الحلوى، فإنْ لم تجده فأفطر على الماء، فإن الماء طهور).

روى عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (عليه السلام): أنّه قال:

(كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إذا أفطر،
بدأ بحلو يفطر عليه، فإن لم يجد فسكرات، أو تمرات، فإنْ هو أعوز ذلك كله،
فماء فاتر، وكان يقول: ينقي المعدية والقلب،
ويطيب النكهة والفم، ويقوي الحدق، ويحدّ الناظر، ويغسل الذنوب غسلاً،
ويسكن العروق الهائجة، والمرة الغالبة، ويقطع البلغم، ويطفئ الحرارة عن
المعدة، ويذهب بالصداع).

6: النظافة والتعطر

الإسلام يحب النظافة والتعطر دائماً، ويؤكد عليها في مواسم العبادة، أليس في القرآن الكريم: ((خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ)) و((أَنْ طَهِّرا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ))؟.

والصوم حيث يكون عبادة من أهم العبادات، أكد الإسلام على النظافة والتعطر فيه.

روى عمير بن ميمون، عن الحسن بن علي (عليهما السلام) أنّه قال:

(تحفة الصائم أنْ يدهن لحيته، ويجمر ثوبه، وتحفة المرأة الصائمة أنْ تمشط رأسها، وتجمر ثوبها).

7: قراءة القرآن

فالصوم عبادة جامعة، لها فوائد كثيرة، ولكن استثمار هذا الفوائد يتوقف على
دراسة كثيرة دائبة، والقران، أوسع دراسة يتناول الإنسان من جميع جانبه،
ويعرض على نفسه نقاط ضعفه، ثم يوجهه التوجيه لمعالجتها بأسهل الطرق،
وأقربها إلى النجاح، فكان على الإنسان الصائم ـ قبل أي شيء ـ إدمان تلاوة
القرآن بتدبر وإمعان.

بالإضافة إلى أنَّ القرآن نزل في شهر رمضان، وشهر رمضان احتفاء بهذه
بانتصار البشرية في إحراز هذه الوثيقة الإنسانية الخالدة، وهل هناك شيء
يُتلى في هذه الذكرى المجيدة، أفضل وأجمع من نفس القرآن؟..

ولذلك كان ثواب تلاوة كل آية من القرآن في شهر رمضان، يعادل ثواب تلاوة القرآن كله في غير شهر رمضان.

روى جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) أنَّه قال:

(لكل شيء ربيع، وربيع القرآن شهر رمضان).

قال وهب بن حفص: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)، عن رجل، في كم يقرأ القرآن؟ قال: (في ست فصاعداً)، قلت: في شهر رمضان؟ قال: (في ثلاث فصاعداً ـ أي في ستة أيام، وثلاثة أيام).

8: كثرة العبادات

وشهر رمضان، موسم العبادة، لأنَّ الإنسان عندما يصوم، تصفو نفسه، ويزداد
تقرباً إلى الله جلَّ وعلى، فيستطيع أداء القربات، بصفاء وإخلاص، لا
يجدهما في غير هذا الشهر المبارك، لأنَّه لا يقدر على التجرد من الحياة،
والتفرغ للتأملات الداعية، كما يقدر في هذا الشهر العظيم، فالتجاوب الذي
يحصل بين الإنسان، والأعمال التي يأتي بها، لا يحصل في غير رمضان، فجوّ
رمضان، يرحب بالعبادة، أكثر من أجواء بقية الشهور.

قال أمير المؤمنين (عليه السلام): (عليكم في شهر رمضان، بكثرة الاستغفار والدعاء، فأما الدعاء، فيدفع البلاء عنكم، وأما الاستغفار فتمحى به ذنوبكم).

وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إذا دخل شهر رمضان ـ أطلق كل أسير، وأعطى كل سائل).

وقد أوصى الإمام الصادق (عليه السلام)، فقال:

(إذا دخل شهر رمضان، فأجهدوا أنفسكم، فإنّ فيه تقسم
الأرزاق، تكتب الآجال، وفيه يكتب وفد الله، الذين يفدون إليه، وفيه ليلته،
العمل فيها خير من العمل في ألف شهر).

روى أبو بصير، عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنّه قال:

(كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إذا دخل العشر الأواخر من شهر رمضان، شد المئزر، وأجتنب النساء، وتفرّغ للعبادة).

عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله (عليه السلام): أنّه قال: (من لم يغفر له في شهر رمضان، لم يغفر له إلى قابل، إلاّ أنْ يشهد عرفة).

9: كثرة الدعاء

وشهر رمضان، شهر الطاعة والعبادة، ولكنَّ الإنسان لا يعرف: ماذا يفعل؟
وماذا يقول؟ حتى يتقرب إلى الله سبحانه، لأنَّ الإنسان عندما يروم مقابلة
أي عظيم، لا بد أنْ يتعلم الكلمات الخاصة، التي يجدر أنْ يواجهه بها،
ليكسب رضاه، ولا يثير سخطه، ونحن عندما نتفرغ للقربات في شهر رمضان،
ونحاول أنْ نتصل بالله، بأسلوب يستدر عطفه ومغفرته، علينا أنْ نتعلم ما
يجب أنْ نقوله لله تعالى، ولم نكن نستطيع معرفة ما يقربنا إلى الله، لأننا
لا نعرف الله، وأنى للإنسان أنْ يعرف ما يقربه إلى رب لا يعرف كنهه، ولكن
النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) والأئمة (عليهم السلام) قد أنقذونا من
هذه الأزمة الفكرية، عندما لقنونا الأدعية، التي نناجي بها الله.

والواقع: إنّ الأدعية المأثورة، لسان العباد، الذي يعبّر عن الخشوع الذي يملأ ضمائرهم، والإذعان المطلق بالله وبكل ما أخبر عنه رسله.

* * * * *

بالإضافة إلى أنّ التراث الخضم، الذي تركه لنا المعصومون، مدرسة واسعة
تشمل فنون المعاني التي يحب أنْ تحيا بين العبد وربه، ومختلف المفاهيم
العبادية، التي يجب أنْ تعيشها الذهنية الإنسانية تجاه خالق الكون والحياة
والإنسان.

والأدعية عندما تحاول تركيز معاني العبودية، في واقع العباد، لا تقف منهم
موقف الفيلسوف ولا موقف المعلم، فما أعجز الفيلسوف والمعلم، عن إلهام هذه
المعانِ السامية، وإنّما يتبنى موقف الطبيب النفسي من مريضه، فيستعين
بالتلقين والإيحاء لعرضه تلك الأفكار العظيمة على أذهان العباد، ثم يتوسل
بالتكرار لغرسها وتأصيل جذورها في واقع العباد.

* * * * *

وبعد استعرض المفاهيم العبادية، تنصرف الأدعية إلى التوجيه الاجتماعي
بتبسيط نواقص المجتمع، ونقاط الضعف فيه، وسرد علاجها مباشرة في إطار دعائي
أخّاذ، يفرض الاعتراف على كل من يروم قرائه الدعاء، كيما تستيقظ الضمائر
الحرة، على تفهّم الاجتماع، وأعراضه وأدوائه، وتنشط فيها عاطفة الإصلاح.

وتبدوا هذه الظاهرة جلية، في أدعية (الصحيفة السجادية) حيث كان الإمام زين
العابدين (عليه السلام)، يعيش أقسى دكتاتورية منحرفة، تحارب كل بصيص من
نور، بعاصفة من الظلام، فلم يجد فرصة التعبير عن آرائه بالخطب والمواعظ،
فاستغل فرصة الدعاء، لنشر آرائه، في أسلوب لا يعرفه الظالمون، ولا يقدر
على خنقه الجلادون.

* * * * *

وفي شهر رمضان، حيث تكون النفوس المؤمنة، متأهبة للتلّقي والتجاوب، مع
بواعث الإلهام، كثرت الأدعية المندوبة استنفاذاً لأقصى ما يكون في وسع هذا
الشهر من المنح والعطاء.

فوردت الأدعية الليلية المشتركة، التي يستحب الدعاء بها في كل ليلة،
والأدعية النهارية المشتركة، التي يستحب الدعاء بها في كل يوم، والأدعية
الخاصة بكل ليلة أو يوم، والأدعية المستحبة عند رؤية هلال رمضان، وفي يوم
العيد، والأدعية المستحبة بعد كل صلاة، والأدعية المستحبة في أول الليل
ووسطه وآخره، و الأدعية المستحبة صباحاً ومساءً من كل يوم، والأدعية
الإضافية لليالي القدر الليلة الأولى، والنصف، والأخيرة...

10: فطر الصائم

وقد يكون أفضل القربات المندوبة، في شهر رمضان، إفطار الصائم، لأنَّه
يشجِّع على الصيام ويؤلف القلوب، ويشيع المحبة بين أفراد المجتمع، وقد أكد
الإسلام عليه، أكثر مما أكدّ على بقية المستحبات.

روى أبو الورد، عن الإمام الباقر (عليه السلام)، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنّه قال:

(ومن فطر فيه ـ في شهر رمضان مؤمناً صائماً، كان له بذلك عند الله، عتق رقبة، ومغفرة لذنوبه فيما مضى).

روى أبو الصباح الكناني، عن الإمام الصادق (عليه السلام) عن أبيه:

(من أفطر صائماً، فله مثل أجره).

عن الإمام موسى بن جعفر:

(فطرك أخاك، أفضل من صيامك).

روى سعدة، عن الإمام الصادق (عليه السلام):

(دخل سدير الصيرفي على أبي (عليه السلام)، فقال: يا سدير، هل تدري: أي الليالي هذه؟ فقال: نعم، فداك أبي وأمي، هذه ليالي شهر رمضان، فما ذلك؟ فقال له: أتقدر على أنْ تعتق في كل ليلة من هذه الليالي، عشر رقاب من ولد إسماعيل (عليه السلام)؟ فقال له سدير: بأبي وأمي، لا يبلغ ما لي ذلك، فما زال أنْ تفطر في كل ليلة رجلاً مداً؟ فقال له: بلى وعشرة، فقال له أبي: فذلك الذي أردت، يا سدير، إنّ إفطارك أخاك المسلم، يعدل عتق رقبة من ولد إسماعيل).

روى بن حمران، عن أبي عبد الله (عليه السلام):

(كان علي بن الحسين (عليه السلام) ـ إذا
كان اليوم الذي يصوم فيه ـ أمر بشاة، فتذبح، وتقطع أعضائها وتطبخ، فإذا
كان عند المساء، أكبت على القدر، حتى يجد ريح المرق، وهو صائم، ثم يقول:
هاتوا القصاع، اغرفوا لآل فلان، ثم يؤتى بخبر وتمر، فيكون ذلك عشائه).[/b][/b]

بعض النصائح فى الشهر الكريم للصائمين

1 - "كلوا واشربوا ولا تسرفوا " (الأعراف ) :

تلك هي آية في كتاب الله ، جمعت علم الغذاء كله في ثلاث كلمات . فإذا جاء
شهر رمضان ، والتزم الصائم بهذه الآية ، وتجنب الإفراط في الدهون
والحلويات والأطعمة الثقيلة ، وخرج في نهاية شهر رمضان ، وقد نقص وزنه
قليلا ، وانخفضت الدهون ، يكون في غاية الصحة والسعادة ، وبذلك يجد في
رمضان وقاية لقلبه ، وارتياحا في جسده . فالكنافة والقطائف وكثير من
الحلويات واللحوم والدسم تتحول في الجسم إلى دهون ، وزيادة في الوزن ،
وعبء على القلب . وقد اعتاد الكثير منا على حشو بطنه بأصناف الطعام ، ثم
يطفئ لهيب المعدة بزجاجات المياه الغازية أو المثلجات .

وقد أكد الباحثون أنه على الرغم من عدم التزام الكثير من المسلمين ، للأسف
الشديد ، بقواعد الإسلام الصحية في غذاء رمضان ورغم إسرافهم في تناول
الأطباق الرمضانية الدسمة والحلويات ، فإن صيام رمضان قد يحقق نقصا في وزن
الصائمين بمقدار 2-3 كيلوجرامات في عدد من الدراسات العلمية .

2 -" لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر" :

حديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم متفق عليه .. وفي التعجيل بالإفطار
آثار صحية ونفسية هامة . فالصائم يكون في ذلك الوقت بحاجة ماسة إلى ما
يعوضه عما فقد من ماء وطاقة أثناء النهار والتأخير في الإفطار يزيد من
انخفاض سكر الدم ، مما يؤدي إلى شعور بالهبوط والإعياء العام وفي ذلك
تعذيب نفسي لا طائل منه ، ولا ترضاه الشريعة السمحاء .

3-" إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر" :

وهذا حديث آخر لرسول الله صلى الله عليه وسلم رواه الأربعة . وعن أنس رضي الله عنه " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفطر قبل أن يصلي على رطيبات ، فإن لم تكن رطيبات فتمرات ، فإن لم تكن تمرات حسا حسوات من الماء " رواه
الترمذي وأبو داود ، فالصائم عند الإفطار بحاجة إلى مصدر سكري سريع ، يدفع
عنه الجوع ، مثلما هو بحاجة إلى الماء . والإفطار على التمر والماء يحقق
الهدفين وهما دفع الجوع والعطش . وتستطيع المعدة والأمعاء الخالية امتصاص
المواد السكرية بسرعة كبيرة ، كما يحتوي الرطب والتمر على كمية من الألياف
مما يقي من الإمساك ، ويعطي الإنسان شعورا بالامتلاء فلا يكثر الصائم من
تناول مختلف أنواع الطعام .

4- أفطر على مرحلتين :

فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجل فطره على تمرات أو ماء ، ثم يعجل صلاة المغرب ،
ويقدمها على إكمال طعام إفطاره . وفي ذلك حكمة نبوية رائعة . فتناول شيء
من التمر والماء ينبه المعدة تنبيها حقيقيا ، وخلال فترة الصلاة تقوم
المعدة بامتصاص المادة السكرية والماء ، ويزول الشعور بالعطش والجوع .
ويعود الصائم بعد الصلاة إلى إكمال إفطاره، وقد زال عنه الشعور بالمهم .
ومن المعروف أن تناول كميات كبيرة من الطعام دفعة واحدة وبسرعة قد يؤدي
إلى انتفاخ المعدة وحدوث تلبك معوي وعسر هضم .

5- اختر لنفسك غذاء صحيا متكاملا :

فاحرص على أن يكون غذاؤك متنوعا وشاملا لكافة العناصر الغذائية ، واجعل في
طعام إفطارك مقدارا وافرا من السلطة ، فهي غنية بالألياف ، كما تعطيك
إحساسا بالامتلاء والشبع ، فتأكل كمية أقل من باقي الطعام . وتجنب التوابل
البهارات والمخللات قدر الإمكان . كما يستحسن تجنب المقالي والمسبكات ،
فقد تسبب عسر الهضم وتلبك الأمعاء .

6 – فقد أوصي الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث بضرورة تناول وجبة السحور :

ولا شك في أن تناول السحور يفيد في منع حدوث الإعياء والصداع أثناء نهار رمضان ، ويخفف من الشعور بالعطش الشديد ..

كما حث الرسول صلى الله عليه وسلم على تأخير السحور فقال : "ما تزال أمتي بخير ما تجملوا ما عجلوا الإفطار وأخروا السحور "

ويستحسن أن يحتوي طعام السحور على أغذية سهلة الهضم كاللبن الزبادي والعسل والفواكه وغيرها .

7- وصية لتجنب الإحساس بالعطش :

حاول تجنب الأغذية الشديدة الملوحة ، وتجنب التوابل والبهارات وخاصة عند
السحور لأنها تزيد الاحساس بالعطش . ويستحسن تجنب استعمال الأغذية
المحفوظة ، أو الوجبات السريعة التحضير .

واشرب كمية كافية من الماء مع عدم المبالغة في ذلك.

8- وصية لتجنب الإمساك :

وإذا كنت ممن يصابون بالإمساك ، فأكثر من تناول الأغذية الغنية بالألياف
الموجودة في السلطات والبقول والفواكه والخضار ، وحاول أن تكثر من الفواكه
بدلا من الحلويات الرمضانية ، واحرص على صلاة التراويح وأداء النشاط
الحركي المعتاد.

9- تجنب النوم بعد الإفطار :

بعض الناس يلجأ إلى النوم بعد الإفطار والحقيقة ، فإن النوم بعد تناول
وجبة طعام كبيرة ودسمة قد يزيد من خمول الإنسان وكسله . ولا بأس من
الإسترخاء قليلا بعد تناول الطعام .. وتظل النصيحة الذهبية لهؤلاء الناس
هي ضرورة الاعتدال في تناول طعامهم ، ثم النهوض لصلاة العشاء والتراويح ،
فهي تساعد على هضم الطعام ، وتعيد لهم نشاطهم وحيويتهم .

10- رمضان فرصة للتوقف على التدخين :

من المؤكد أن فوائد التوقف عن التدخين تبدأ منذ اليوم الأول الذي يقلع فيه
المرء عن التدخين ، فمتى توقف عن التدخين بدأ الدم يمتص الأوكسيجين بدلا
من غاز أول أكسيد الكربون السام ، وبذلك تستقبل أعضاء الجسم دما مليئا
بالأوكسجين ، وتخف الأعباء الملقاة على القلب شيئا فشيئا .

والمدخنون الذين يريدون الإقلاع عن هذه العادة الذميمة سوف يجدون في رمضان
فرصة جيدة للتدرب على ذلك . فإذا كنت أيها الصائم تستطيع الإقلاع عن
التدخين لساعات طويلة أثناء النهار ، فلماذا لا تداوم على ذلك . وليس هذا
صعب بالتأكيد، لكنه يحتاج إلى عزيمة صادقة ، وتخيل دائم لما تسببه
السيجارة من مصائب لك ولمن حولك .

11- "إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يغضب" :

حديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم متفق عليه .. فماذا يفعل الغضب في
رمضان ؟ من المعلوم أن الغضب يزيد من إفراز هرمون الأدرينالين في الجسم
بمقدار كبير ، وإذا ما حدث ذلك في أول الصيام ( أي أثناء هضم الطعام ) فقد
يضطرب الهضم ويسوء الامتصاص ، وإذا حدث أثناء النهار تحول شيء من
الجليكوجين في الكبد إلى سكر الجلوكوز ليمد الجسم بطاقة تدفعه للعراك ،
وهي بالطبع طاقة ضائعة .

وقد يؤدي ارتفاع الأدرينالين إلى حدوث نوبة ذبحة صدرية عند المصابين بهذا
المصابين بهذا المرض ، كما أن التعرض المتكرر للضغوط النفسية يزيد من تشكل
النوع الضار من الكولسترول ، وهو أحد الأسباب الرئيسية لتصلب الشرايين .

12- وصية للحامل والمرضع في شهر رمضان :

ينبغي على الحامل والمرضع استشارة الطبيب فإذا سمح لها بالصيام فينبغي
عليها عدم التهام كمية كبيرة من الطعام عند الإفطار ، وتوزيع طعام الإفطار
المعتدل إلى وجبتين : الأولى عند الإفطار ، والباقي بعد أربع ساعات . كما
تنصح بتأخير وجبة السحور ، والإكثار من اللبن الزبادي ، والإقلال من
الطعام الدسم والحلويات .

أما لمرضع ، فإن صامت فيجب أن توفر للمولود كمية إضافية من الماء والسوائل
ليشربها خلال ساعات الحر بجانب الرضاعة من ثدي الأم وعليها الاهتمام
بغذائها من حيث الكمية والنوعية . كما ينبغي أن تكثر من الرضعات في الفترة
بين الإفطار والسحور . فإذا ما شعرت بالتعب والإرهاق فعليها إنها صومها
واستشارة الطبيب .

13- دربوا أطفالكم على الصيام برفق ولين :

ينبغي تدريب الطفل على الصيام بعد سن السابعة ، وتعتبر السنة العاشرة
السنة النموذجية لصيام الطفل ، ولا يجوز ضربهم أو إجبارهم على الصيام لأن
ذلك قد يدفع الطفل إلى تناول المفطرات سرا ،وتكبر معه هذه الخيانة ،
ويراعى التدرج في صيام الطفل عاما بعد عام .

وعلى الأم أن تراقب طفلها أثناء صيامه ، فإذا شعرت بمرضه أو إرهاقه وجب
عليها أن تسارع بإفطاره . وهناك عدد من الأمراض التي تمنع الطفل من الصيام
كمرض السكر وفقر الدم وأمراض الكلى وغيرها .
وينصح الأباء والأمهات بأن يحتوي طعام الطفل على كافة العناصر الغذائية ، وأن يحرصوا على إعطائه وجبة السحور .

14 –" فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة أيام أخر" (البقرة 184) :

فمن رحمةالله بعبادة أن رخص للمريض الإفطار في شهر رمضان ، فإذا أخبر الطبيب المسلم مريضه أنه إذا صام أدى صيامه

إلى زيادة المرض عليه أو إلى إهلاكه وجب عليه الإفطار .

والفطور رخصة للمريض ، كما هي للمسافر ، ولكن لو تحامل المريض على نفسه
وصام أجزاه الصوم ، ولا قضاء عليه ، غير أنه إذا شق عليه الصوم مشقة شديدة
، فليس من البر الصوم في المرض ، بل ربما كان المريض أولى من المسافر بهذا
، لأن المسافر الذي يشق عليه السفر يجب عليه الفطر خشية المرض ، فالمرض
أشد خطرا ، ولهذا قدم في القرآن على السفر .

15 – إن كنت مريضا راجع طبيبك قبل البدء بالصيام :

فالقول الفصل في الصيام المريض أو عدمه هو للطبيب المسلم المعالج ، فهو
أدري بحالة المريض وعلاجه ، وهو الذي يعطي المريض النصيحة المثلى
والإرشادات المناسبة . فإذا سمح لمريضه بالصيام ، حدد خطة العلاج ، وقد
يضطر لتعديل طريقة تناول الدواء أو عدد جرعات الدواء .

16 – وصية لمرضى القلب :

يستطيع كثير من مرضى القلب الصيام ، فعدم حدوث عملية الهضم أثناء النهار
تعني جهدا أقل لعضلة القلب وراحة أكبر . فإن عشرة في المائة من كمية الدم
التي يدفع بها القلب إلى الجسم تذهب إلى الجهاز الهضمي أثناء عملية الهضم .

والمصابون بارتفاع ضغط الدم يستطيعون عادة الصيام شريطة تناول أدويتهم
بانتظام ، وهناك حاليا العديد من الأدوية التي يمكن إعطاؤها مرة واحدة أو
مرتين في اليوم .

وينبغي على هؤلاء المرضى تجنب الموالح والمخللات والإقلال من ملح الطعام ،
أما المصابون بالذبحة الصدرية المستقرة فيمكنهم عادة الصيام مع الاستمرار
في تناول الدواء بانتظام .

وهناك عدد من حالات القلب التي لا يسمح فيها بالصيام كمرضى الجلطة الحديثة
، والمصابين بهبوط ( فشل ) القلب الحاد ، والمصابين بالذبحة القلبية غير
المستقرة وغيرهم .

17- وصية للمصابين بالحصيات الكلوية :

إذا لم يكن لدى المرء حصيات كلوية من قبل فلا داعي للقلق في رمضان . أما
إذا كانت لديهم حصيات ، أو قصة تكر حدوث حصيات كلوية فيمكن أن تزداد
حالتهم سوءا إذا لم يشرب المريض السوائل بكميات كافية . ويستحسن في مرضى
الحصيات بالذات الامتناع عن الصيام في الأيام الشديدة الحرارة ، حيث تقل
كمية البول بدرجة ملحوظة . ويعود تقدير ذلك للطبيب المعالج ، وعموما ينصح
مرضى الحصيات الكلوية بتناول كميات كافية من السوائل في المساء وعند
السحور ، مع تجنب التعرض للحر والمجهود المضني أثناء النهار ، كما ينصح
هؤلاء بالإقلال من تناول اللحوم ومواد معينة مثل السبانخ والسلق والمكسرات
وغيرها .

18- وصية لمرضى السكر :

إذا قرر الطبيب أنه بإمكان مريض السكر الصيام ، فينبغي على المريض
الالتزام بوصايا الطبيب ، والمحافظة على نفس كمية ونوعية الغذاء الذي وصفه
له .

وتقسم هذه الكمية إلى ثلاثة أجزاء متساوية ، بحيث يتناول الأولى عند الإفطار ، والثانية بعد صلاة التراويح ، والثالثة عند السحور .

ويفضل تأجيل وجبة السحور قدر الإمكان ، والإكثار من تناول الماء ،
والإقلال من النشاط الجسدي أثناء فترة الصيام ، وخاصة في الفترة الحرجة ما
بين العصر والمغرب . وإذا شعر المريض بأعراض انخفاض السكر فعليه أن يفطر
ولا ينتظر وقت الإفطار ولو كان ذلك الوقت قريبا .

19- وصية للمصابين بعسر الهضم :

كثيرا ما تتحسن حالة هؤلاء المرضى في شهر رمضان ، شريطة ألا تكون لديهم
قرحة حادة في المعدة أو الإثنى عشر أو التهاب في المرئ أو أي سبب عضوي آخر
.

وينصح هؤلاء بتناول وجبات صغيرة من الطعام ، وتجنب التخمة والأطعمة الدسمة
والحلويات ، كما ينصح بتجنب التعرض للضغوط النفسية الشديدة ، والابتعاد عن
البهارات والمسبكات .

20 – وصية أخيرة : هل حقا نحن نصوم رمضان ؟

فالصيام حركة في النهار سعيا وراء الرزق الحلال . وهو حركة في الليل في
صلاة التراويح ، وهو دعوة لجسم سليم ...وقلب تائب لله ، طامع في رحمته .

ولكن للأسف الشديد ، فإن الصيام الذي يمارسه البعض منا ، ليس هو الصيام
الذي شرعه الخالق ، فهو نوم لمعظم النهار ، وغضب لأتفه الأسباب ن بدعوى
الصيام .

فالصيام عند البعض كسل جسدي ، وانفعال نفسي في النهار ، وتخمة وسهر في اللهو والعبث في ليل رمضان .

أليس حراما أن نضيع هذا الموسم الفياض بالخيرات كل عام ؟

أليس رمضان موسما للطاعة والعبادة ، وموسما للصحة والسعادة ، وفوق هذا وذاك رحمة ومغفرة وعتقا من النار ؟!

أسألكم الدعاء

قال صلى
الله عليه وسلم " صوموا تصحوا " أخرجه الطبراني في الأوسط وأبو نعيم في
الطب النبوي من حديث أبي هريرة بسند ضعيف والسبب في أهمية الصيام للجسم
هو أنه يساعده على القيام بعملية الهدم التي يتخلص فيها من الخلايا التالفة والضعيفة من الجسم .
قال تعالى [ وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ]البقرة ( 184 )

{ فوائد الصيام الصحية }

من فوائد الصوم، كونه يساهم في علاج الكثير من أمراض الجسم، كأمراض جهاز
الهضم، مثل التهاب المعدة الحاد، وأمراض الكبد، وسوء الهضم، وكذلك في علاج
البدانة وتصلب الشرايين، وارتفاع ضغط الدم، وخناق الصدر والربو القصبي
وغيرها.

يحمي الجسم من السكر :

فإن الصيام يعطي غدة البنكرياس فرصة رائعة للراحة، فالبنكرياس يفرز
الأنسولين الذي يحول السكر إلى مواد نشوية ودهنية تخزن في الأنسجة فإذا
زاد الطعام عن كمية الأنسولين ، فإن البنكرياس يصاب بالإرهاق والإعياء.

وهو طبيب تخسيس ايضاً :

إنه وبلا مبالغة أقدر طبيب تخسيس وأرخصهم على الإطلاق، فإن الصيام يؤدي
حتما إلى إنقاص الوزن، بشرط أن يصاحبه اعتدال في كمية الطعام في وقت
الإفطار .

الوقاية من الأمراض الجلدية :

إن الصيام يفيد في علاج الأمراض الجلدية، والسبب في ذلك أنه يقلل نسبة
الماء في الدم ، فتقل نسبته بالتالي في الجلد ، مما يعمل على تخفيف أمراض
الحساسية والحد من مشاكل البشرة الدهنية.

الوقاية من داء الملوك :

وهو المسمى بمرض "النقرس" والذي ينتج عن زيادة التغذية والإكثار من أكل اللحوم .

جلطة القلب والمخ :

أكد الكثيرون من أساتذة الأبحاث العلمية والطبية - وأغلبهم غير مسلمين- أن
الصوم لأنه ينقص من الدهون في الجسم فإنه بالتالي يؤدي إلى نقص مادة
"الكوليسترول" وهي المادة التي تترسب على جدار الشرايين، وبزيادة معدلاتها
مع زيادة الدهون في الجسم تؤدي إلى تصلب الشرايين، كما تسبب تجلط الدم في
شرايين القلب والمخ.

آلام المفاصل :

آلام المفاصل مرض يتفاقم مع مرور الوقت، فيصيب بالأخص المرحلة ما بين
الثلاثين والخمسين، والمشكلة الحقيقية أن الطب الحديث لم يجد علاجا لهذا
المرض حتى الآن ،ولكن ثبت بالتجارب العلمية في بلاد روسيا أنه يمكن للصيام
أن يكون علاجا حاسما لهذا المرض، وقد أرجعوا هذا إلى أن الصيام يخلص الجسم
تماما من النفايات والمواد السامة، وذلك بصيام متتابع لا تقل مدته عن
ثلاثة أسابيع .

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبة وسلم

تلاوة القرآن وفوائده

{ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجَا }

أحمده سبحانه وأشكره وأتوب إليه وأستغفره أشهد أن لا اله إلا الله وحده لا
شريك له واشهد أن محمداً عبده ورسوله أخشى الناس لربه واتقاهم لمولاه صلى
الله عليه وسلم وبارك عليه وعلى أصحابه والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى
يوم الدين
أما بعد: ففي رمضان يقبل كثير من الناس على
كتاب الله تعالى قراءة وحفظاً وأحيانا تفسيراً وتدبراً وما ذاك إلا لأن
رمضان موسم للخيرات تتنوع فيه الطاعات وينشط فيه العباد بعد أن سلسلت
الشياطين ، وفتحت أبواب الجنان ، وغلقت أبواب النيران .
ورمضان هو الشهر الذي أنزل فيه القرآن (هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ)
البقرة:185 وكان جبريل يدارس فيه رسول الله القرآن فالحديث عن القرآن في
رمضان له مناسبته وله خصوصيته لاسيما مع إقبال الناس عليه .

من فضائل القــران

1ـ انه هدى : وصف هذا القرآن بأنه (هُدىً لِلْمُتَّقِينَ)
أي يهتدون بآياته ومعانيه حتى يخرجهم من ظلمات الشرك والجهل والذنوب إلى
نور التوحيد والعلم والطاعة يهتدون به فيما يعود عليهم بالصلاح في دنياهم
وأخراهم كما قال سبحانه (إِنَّ
هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ
الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً
كَبِيراً) الإسراء

2ـ أن عبره أعظم العبر ومواعظه أبلغ المواعظ وقصصه أحسن القصص كما في قول الله تعالى (
نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ
هَذَا الْقُرْآنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ) يوسف

3ـ إنه شفاء كما في قوله سبحانه (
يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ
وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدىً وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ) .
شفاء للصدور من الشبه والشكوك والريب والأمراض التي تفتك بالقلوب والأبدان
ولكن هذا الشفاء لا ينتفع به إلا المؤمنون كما قال تعالى ( وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَاراًً ) [الإسراء] وقال سبحانه ( قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدىً وَشِفَاءٌ )

3 ـ أنه حسم أكثر الخلاف بين اليهود والنصارى في كثير من مسائلهم وتاريخهم وأخبارهم كاختلافهم في عيسى وأمه عليه السلام واختلافهم في كثير من أنبيائهم قال تعالى (
إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ
الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ * وَإِنَّهُ لَهُدًى وَرَحْمَةٌ
لِلْمُؤْمِنِينَ ) [النمل] [انظر : تفسير ابن كثير 3/597] .
فأهل الكتاب لو كانوا يعقلون لأخذوا تاريخهم وأخبار سابقيهم من هذا الكتاب الذي ( لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ ) [فصلت].
لكن كيف يغفل ذلك أهل الكتاب وكثير من المؤمنين وقد زهدوا في كتابهم وتبعوا اليهود والنصارى حذو القذة بالقذه ؟
فالمؤمن بهذا الكتاب يمتلك من أخبار الصدق ما لا يمتلك اليهود والنصارى عن
دينهم الذي زورت كثير من حقائقه وأخباره على أيدي أحبار السوء ورهبان
الكذب .

5ـ أن القرآن العظيم حوى كثيراً من علوم الدنيا تصريحاً او تلميحاً أو إشارة أو إيماءً .
ولا يزال البحث العلمي في علوم الإنسان أو الحيوان أو النبات والثمار
والأرض والبحار والفضاء والأفلاك والظواهر الكونية والأرضية يتوصل إلى
معلومات حديثه مهمة ذكرها القرآن قبل قرون طويلة مما جعل كثيراً من
الباحثين الكفار يؤمنون ويهتدون قال تعالى ( وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِكُلِّ شَيْءٍ ) وقال (مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ)
. فكل ما يحتاج إليه البشر لإصلاح حالهم ومعادهم موجود في القرآن كما دلت
الآيتان السابقتان ولا يعني ذلك الاكتفاء عن السنة النبوية لأن من اتبع
القرآن وعمل بما فيه لابد أن يأخذ السنة ويعمل بما فيها ذلك أن القرآن
أحال على السنة في كثير من المواقع كما في قوله تعالى ( وَمَا آتَاكُمْ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ) وقوله (مَنْ يُطِعْ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ) وبين سبحانه انه من أحبه فلابد أن يتبع رسوله صلى الله عليه وسلم كما في قوله (
قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمْ
اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) واتباع الرسول متمثل في الأخذ بسنته والعمل بما فيها .

6- يتميز القرآن بميزة تظهر لكل واحد وهي : سهولة لفظه ووضوح معناه كما قال تعالى ( وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ) قال ابن كثير رحمه الله (أي سهلنا لفظه ويسرنا معناه لمن أراد ؛ ليتذكر الناس) [تفسير ابن كثير 4/411] قال مجاهد (هونا قراءته) [تفسير الطبري 27/96] وقال السدي ( يسرنا تلاوته على الألسن ) [تفسير ابن كثير 4/411] وروي
عن ابن عباس رضي الله عنهما قوله : ( لولا أن الله يسره على لسان الآدميين
ما استطاع احد من الخلق أن يتكلم بكلام الله عز وجل) [تفسير ابن كثير 4/411] .
وقال سبحانه ( فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنذِرَ بِهِ قَوْماً لُدّاً)
هذه آية من أعظم الآيات ودليل من أوضح الأدلة على عظمة هذا القرآن وإعجازه
فحفظه وإتقانه أيسر واهون من سائر الكلام وقراءته ميسره حتى إن بعض
الأعاجم ليستطيع قراءته وهو لا يعرف العربية سواه وحتى إن كثير من الأميين
لا يستطيع أن يقرأ غيره .
وأما المعنى : فنجد أن كلاً من الناس يأخذ منه حسب فهمه وإدراكه ؛ فالعامي
يفهمه إجمالاً ، وطالب العلم يأخذ منه على قدر علمه ، والعالم البحر يغوص
في معانيه التي لا تنتهي حتى يستخرج منه علوماً وفوائد ربما أمضى عمره في
سوره أو آية واحده ولم ينته من فوائدها ومعانيها .

والسلام عليكم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه.. وبعد،

فإننا في سيرنا نحو الهدف نحتاج إلى الاعتكاف، وحين يُذكر الاعتكاف تهفو إليه النفوس المؤمنة والقلوب الصادقة؛

فالاعتكاف... بيت المشاعر.. وعمق الإيمان.. وصدق التوجه.. وحلاوة الغربة..
الاعتكاف... ملازمة الباب.. والوقوف في المحراب.. ولذة أولي الألباب..
الاعتكاف... لابد منه لكل صادق؛ فإنه مطلب رئيس يحتاجه في حياته..

فإن في القلب شعثًا.. لا يلمه إلا الإقبال على الله..
وفي القلب فاقة.. لا يسدها إلا الأنس به واستشعار معيته..

هم الحياة وكبدها.. شتات القلب وتفرقه.. مأساة التعامل مع الناس ودنياهم، كل ذلك:
- يجعل الإنسان يتوق إلى خلوة حصينة يخلو فيها مع ربه وإلهه.. وحبيبه ومعبوده.. وسيده ومطلوبه
- يجعل الإنسان يشتاق إلى لحظات يتخلص فيها من كل شيء، ومن كل أحد.. ويجتمع هم قلبه وكل مشاعره وأحاسيسه بل كل حواسه على الله وحده.

فرصة الفرص:

وفرحة اعتكاف رمضان لمن أراد أن يغتنمها فرصة الفرص فإنه يخص العشر
الأواخر من رمضان جو إيماني عبق.. جو روحاني طلق.. فيها هدايا.. وفرائد
وفوائد.. ونعم لا تحصى تحتاج إلى شكر.

الاعتكاف سنة مؤكدة:

قال صلى الله عليه وسلم: "إني
اعتكفت العشر الأول؛ ألتمس هذه الليلة، ثم اعتكفت العشر الأوسط، ثم أتيت
فقيل: إنها في العشر الأواخر، فمن أحب منكم أن يعتكف فليعتكف" [متفق عليه]

ولكن
للأسف ترى كثيراً من متفقهي عصرنا ممن عُرف بالتساهل في التمسك بالسنن،
إذا قيل له في تركه بعض السنن، قال: "هي سنة، وهي جائزة الترك"..!!!،
وينسى أو يُغفِل المعنى الإيجابي لحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو
المقتضى للإتباع والاقتداء، واللائق بالمسلم الحصيف غير هذا؛ فقد كان
السلف الأُول يفعلون كل مطلوب شرعاً- ولو كان رغيبة أو فضيلة- ودون تمييز
بين ما يُطلب على سبيل الفرض أو الواجب، وبين ما يطلب على سبيل الترغيب أو
الندب.

فالسنة
المندوبة حصن للفرائض الواجبة، وباب لزيادة الحسنات والأنوار على المتسنن
بها، وعنوان الحب والإتباع لهدي الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم في شأنه
كله، فالحرص على السنن النبوية والتمثل بها من أكبر الغنائم، وأجمل
الصفات، وأفضل القربات والطاعات؛ فعليك به أيها الأخ المسلم.

أهداف الاعتكاف:

1- حقيقة إتباع الرسول صلى الله عليه وسلم.

2- تحري ليلة القدر.

3- التوبة النصوح.

4- الخلوة بالله عز وجل، والانقطاع عن الناس ما أمكن؛ حتى يتم أنسه بالله، وتفكره في آلائه عز وجل.

5- تعود العبادة بصورتها الكلية، بالانقطاع التام للعبادة الصِرف من صلاة ودعاء وذكر وقرآن وقيام.

6- تزكية النفس، وإصلاح القلب، ولم شعثه بالإقبال على الله تبارك وتعالى بكليته، و الاطمئنان النفسي.

7- الإقلاع عن كثير من العادات الضارة، وحفظ اللسان والجوارح عما لا ينفع.

8- حفظ الصيام من كل ما يؤثر عليه من حظوظ النفس وشهواتها.

9- تكوين
أكبر رصيد من الحسنات: ختمة أو ختمتان يوميًا، صلاة ألف ركعة في العشرة
أيام، الدعاء بجميع أدعية القرآن والسنة (خذ معك كتاب "مختصر النصيحة"
للمقدم، أو الدعاء للقحطاني، مطوية الدعاء التي في هدية الموقع لهذا
الشهر)، الدعاء لمدة ساعة كاملة دون انقطاع، الدعاء في سجدة واحدة لمدة
نصف ساعة.. إلخ

10- الصبر على مجانبة الترف، والتقلل من الدنيا، والزهد في كثير منها مع القدرة على التعامل معها.

ولكن كيف تحقق أهداف الاعتكاف؟

1- لابد من إرادة صادقة.. ونية مخلصة.. واحتساب ذكي.

2- لابد من حسن اتباع النبي صلى الله عليه وسلم والحذر من البدع.

3- لابد من برنامج جاد.

4- لابد من حزم في ترك العادات الملازمة والطقوس المعتادة.

5- لابد من النشاط والمسابقة والمسارعة، فإن استطعت ألا يسبقك أحد إلى الله فافعل.

6- لابد من المجاهدة في سبيل حضور القلب، وحضور الذهن في العبادة.

7- لابد من مجانبة سموم الخمسة: "فضول الطعام، فضول الكلام، فضول المخالطة، فضول النظر، فضول النوم".

فلا كلام.. ولا"هزار".. ولا خلطة.. ولا سلامات.. ولا جدل.. ولا رنات.. ولا رسائل.. ولا خروج من المسجد..
أنت معتكف !

8- لابد من مداومة الذكر على كل حال..

9- لابد أن تصل بالاعتكاف للهدف الذي تكلم عنه ابن القيم.

الهدف الذي تحدث عنه ابن القيم للاعتكاف

قال ابن القيم رحمه الله في كتابه (تهذيب مدارج السالكين: 2/872):

"الاعتكاف
هو عكوف القلب بكليته على الله عز وجل، لا يلتفت عنه يمنة ولا يسرة، فإذا
ذاقت الهمة طعم هذا الجمع اتصل اشتياق صاحبها وتأججت نيران المحبة والطلب
في قلبه..

فلله
همة نفس قطعت جميع الأكوان وسارت، فما ألقت عصا السير إلا بين يدي الرحمن
تبارك وتعالى، فسجدت بين يديه سجدة الشكر على الوصول إليه، فلم تزل ساجدة
حتى قيل لها: {يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ
الْمُطْمَئِنَّةُ (27) ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً (28)
فَادْخُلِي فِي عِبَادِي (29) وَادْخُلِي جَنَّتِي} [الفجر: 27-30]،
فسبحان من فاوت بين الخلق في هممهم حتى ترى بين الهمتين أبعد مما بين
المشرقين والمغربين، بل أبعد مما بين أسفل سافلين وأعلى عليين، وتلك مواهب
العزيز الحكيم: {ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ} [الحديد: 21].

وهكذا
يجد لذة غامرة عند مناجاة ربه، وأنساً به وقرباً منه، حتى يصير كأنه
يخاطبه ويسامره، ويعتذر إليه تارة، ويتملقه تارة، ويثني عليه تارة، حتى
يبقى القلب ناطقاً بقوله: أنت الله الذي لا إله إلا أنت، من غير تكلف له
بذلك، بل يبقى هذا حالاً ومقاماً، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه" [متفق عليه].

فإذا تم هذا الذل للعبد تم له العلم بأن فضل ربه سبق له ابتداءً قبل أن يخلقه، مع علم الله سبحانه به وتقصيره، وأن الله
تعالى لم يمنعه علمه سبحانه بتقصير عبده أن يقدِّر له الفضل والإحسان،
فإذا شاهد العبد ذلك، اشتد سروره بربه وبمواقع فضله وإحسانه، وهذا فرح
محمود غير مذموم، قال الله تعالى: {قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ} [يونس: 58]"

أخي في الله ،،،

اعتكف..
وقبل أن تعتكف.. اعرف لماذا ستعتكف؟
وإذا اعتكفت.. فاجعل بصرك صوب الهدف..
لتصل بإذن الله إلى الفرح الذي أخبرك به ابن القيم..

أحبك في الله ،،،

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كيف نستعد لشهر رمضان ؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

جلسة تفكر وهدوء مع ورقة وقلم فكانت هذه الرسالة القصيرة التي بعنوان ( كيف يستعد المسلم لشهر رمضان ) .

أرجو من الله تعالى أن تكون هذه النصيحة بداية انطلاقة لكل مسلم نحو الخير
والعمل الصالح بدءاً من هذا الشهر الكريم وإلى الأبد بتوفيق من الله فهو
الجواد الكريم المنان وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

قال تعالى: { فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ } [البقرة: 185]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

كيف يستعد المسلم لشهر رمضان ؟

أولاً: الاستعداد النفسي والعملي لهذا الشهر الفضيل

ممارسة الدعاء قبل مجئ رمضان: ومن الدعاء الوارد

(( اللهم سلمني إلى رمضان وسلم لي رمضان وتسلمه مني متقبلاً )).

نيات ينبغي استصحابها قبل دخول رمضان

ففي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه في الحديث القدسي : «إذا تحدث عبدي بأن يعمل حسنة فأنا أكتبها له حسنة ».

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

ومن النيات المطلوبة في هذا الشهر

1- نية ختم القرآن أكثر من مرة مع التدبر.

2- نية التوبة الصادقة من جميع الذنوب السالفة.

3- نية أن يكون هذا الشهر بداية انطلاقة للخير والعمل الصالح وإلى الأبد بأذن الله.

4- نية كسب أكبر قدر ممكن من حسنات في هذا الشهر ففيه تتضاعف الأجور والثواب.

5- نية تصحيح السلوك والخلق والمعاملة الحسنة لجميع الناس.

6- نية العمل لهذا الدين ونشره بين الناس مستغلاً روحانية هذا الشهر.

7- نية وضع برنامج ملئ بالعبادة والطاعة والجدية بالالتزام به.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

*المطالعة الإيمانية: وهي عبارة عن قراءة بعض كتب الرقائق المختصة بهذا الشهر الكريم لكي تتهيأ النفس لهذا الشهر بعاطفة إيمانية مرتفعة.

*أقرأ كتاب لطائف المعارف ( باب وظائف شهر رمضان ) وسوف تجد النتيجة.

*صم شيئاً من شعبان فهو كالتمرين على صيام رمضان وهو من الاستعداد العملي لهذا الشهر الفضيل تقول عائشة رضي الله عنها : " وما رأيته صلى الله عليه وسلم أكثر صياما منه في شعبان ".

*استثمر أخي المسلم فضائل شهر رمضان وصيامه

مغفرة للذنوب – عتق من النار- فيه ليلة مباركة تستغفر الملائكة ويتضاعف الأجر والثواب أوله رحمة وأوسطه مغفره ,,, وإلخ،
استثمارك لهذه الفضائل يعطيك دافعا نفسيا للاستعداد له.

* استمع إلى بعض الأشرطة الرمضانية قبل أن يهل هلاله المبارك

* تخطيط

1- استمع كل يوم إلى شريط واحد أو شريطين في البيت والسيارة.

2- استمع إلى شريط ( روحانية صائم ) وسوف تجد النتيجة.

*قراءة تفسير آيات الصوم من كتب التفسير.

* " اجلس بنا نعش رمضان " شعار ماقبل رمضان وهو عبارة عن جلسة أخوية مع من
تحب من أهل الفضل والعمل الصالح تتذاكر معهم كيف تعيش رمضان كما ينبغي ( فهذه جلسة الإيمانية تحدث أثر طيبا في القلب للتهيئة الرمضانية )

* تخصيص مبلغ مقطوع من راتبك أو مكافئتك الجامعية لهذا الشهر لعمل بعض المشاريع الرمضانية مثل

1- صدقة جارية.

2- كتب ورسائل ومطويات للتوزيع الخيري.

3-الإشتراك في مشروع إفطار صائم لشهر كامل .

4- حقيبة الخير وهي عبارة عن مجموعة من الأطعمة توزع على الفقراء في بداية الشهر.

5- الذهاب إلى بيت الله الحرام لتأدية العمرة.

* تعلم فقه الصيام ( آداب وأحكام ) من خلال الدروس العلمية في المساجد وغيرها.

* حضور بعض المحاضرات والندوات المقامة بمناسبة قرب شهر رمضان.

* تهيئة من في البيت من زوجة وأولاد لهذا الشهر الكريم ( من خلال الحوار والمناقشة في كيفية الاستعداد لهذا الضيف الكريم ) ( ومن خلال المشاركة الأخوية لتوزيع كتيبات والأشرطة على أهل الحي فإنها وسيلة لزرع الحس الخيري والدعوي في أبناء العائلة.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

ثانياً: الاستعداد الدعوي: يستعد الداعية إلى الله بالوسائل التالية:

1- حقيبة الدعوة ( هدية الصائم الدعوية ) فهي تعين الصائم وتهيئ نفسه على فعل الخير في هذا الشهر.

محتويات الحقيبة: كتيب رمضاني – مطوية – شريط جديد- رسالة عاطفية – سؤال.

2- تأليف بعض الرسائل والمطويات القصيرة, مشاركة في تهيئة الناس لعمل الخير في الشهر الجزيل.

3- إعداد بعض الكلمات والتوجيهات الإيمانية والتربوية إعداداً جيداً لإلقائها في مسجد الحي.

4- التربية الأسرية من خلال الدروس اليومي أو الأسبوعي.

5- توزيع الكتيب والشريط الإسلامي على أهل الحي والأحياء المجاورة.

6- دارية الحي الرمضانية فرصة للدعوة لاتعوض.

7- استغلال الحصص الدراسية للتوجيه والنصيحة للطلاب.

8- طرح مشروع إفطار صائم أثناء التجمعات الأسرية العامة والخاصة.

9- الاستفادة من حملات العمرة من خلال الاستعداد لها دعوياً وثقافياً.

10- التعاون الدعوي مع المؤسسات الإسلامية.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

أخي الداعي

عليك بجلسات التفكر والإعداد للوسائل الجديدة أو تطوير الوسائل القديمة ليكون شهر رمضان المبارك بداية جديدة لكثير من الناس.

ثالثاً: مشروع مثمر لليوم الواحد من رمضان: برنامج صائم:

قبل الفجر

* التهجد : قال تعالى: { أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاء اللَّيْلِ سَاجِداً وَقَائِماً يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ } [الزمر:9].

* السحور : قال النبي صلى الله عليه وسلم : «تسحروا فإن في السحور بركة».

* الاستغفار إلى أذان الفجر: قال تعالى : { وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ } [الذارياتّ:18].

* أداء سنة الفجر قال النبي صلى الله عليه وسلم : «ركعتا الفجر خير من الدنيا ومافيها »

بعد طلوع الفجر

* التبكير لصلاة الصبح: قال النبي صلى الله عليه وسلم : «ولو يعلمون مافي العتمة والصبح لأتوهما ولو حبوا» .

* الاشتغال بالذكر والدعاء حتى إقامة الصلاة : قال النبي صلى الله عليه وسلم: «الدعاء لايرد بين الأذان والإقامة» .

* الجلوس في المسجد للذكر وقراءة القرآن إلى طلوع الشمس: ( أذكار الصباح ) فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى الفجر تربع في مجلسه حتى تطلع الشمس حسناء.

* صلاة ركعتين : قال النبي صلى الله
عليه وسلم: «من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم
صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة».

* الدعاء بأن يبارك الله في يومك :
قال النبي صلى الله عليه وسلم «اللهم إني أسألك خير مافي هذا اليوم وفتحه
ونصره ونوره وبركته وهداه وأعوذ بك من شر مافيه وشرما بعده» .

* النوم مع الاحتساب في ه: قال معاذ رضي الله عنه : " إني لأحتسب في نومتي كما أحتسب في قومتي ".

* الذهاب إلى العمل أو الدراسة: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «ما أكل أحد طعاماً خيراً من أن يأكل من عمل يده وإن نبي الله داوود كان يأكل من عمل يده».

* الانشغال بذكر الله طوال اليوم : قال النبي صلى الله عليه وسلم: « ليس يتحسر أهل الجنة إلا على ساعة مرت بهم ولم يذكروا الله تعالى فيها».

* صدقة اليوم: مستشعراً دعاء الملك: «اللهم أعط منفقاً خلفاً».

الظهر

* صلاة الظهر في وقتها جماعة مع التبكير إليها: قال ابن مسعود رضي الله عنه: " إن رسول الله علمنا سنن الهدى وإن من سنن الهدى الصلاة في المسجد الذي يؤذن فيه ".

* أخذ قسط من الراحة مع نية صالحة: ( وإن لبدنك عليك حق ).

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

العصر

* صلاة العصر مع الحرص على صلاة أربع ركعات قبلها: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «رحم لله امرءاً صلى قبل العصر أربعاً».

* سماع موعظة المسجد : قال النبي صلى الله عليه وسلم: «من غدا إلى المسجد لا يريد إلا أن يتعلم خيراً أو يعلمه كان له كأجر حاج تاماً حجته».

الجلوس في المسجد : قال النبي صلى الله عليه وسلم: «من توضأ في بيته فأحسن الوضوء ثم أتى المسجد فهو زائر الله وحق على المزور أن يكرم الزائر».

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

المغرب

* الانشغال بالدعاء قبل الغروب: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «ثلاثة لاترد دعوتهم وذكر منهم الصائم حتى يفطر».

* تناول وجبة الإفطار مع الدعاء: (( ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله تعالى )).

*أداء صلاة المغرب في جماعة المسجد مع التبكير إليها.

* الجلوس في المسجد لأذكار المساء.

* الاجتماع مع الأهل وتدارس ما يفيد: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «وإن لزوجك عليك حق».

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

* الاستعداد لصلاة العشاء والتراويح

العشاء

* صلاة العشاء جماعة في المسجد مع التبكير إليها.

* صلاة التراويح كاملة مع الإمام: قال النبي صلى اله عليه وسلم: «من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ماتقدم من ذنبه».

* تأخير صلاة الوتر إلى آخر الليل: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «اجعلوا آخر صلاتكم وترا».

برنامج مفتوح

زيارة ( الأقارب – صديق _ جار ), ممارسة النشاط الدعوي الرمضاني, مطالعة
شخصية, مذاكرة ثنائية, ( أحكام– آداب– سلوك- ... إلخ ), درس عائلي,( تربية
ذاتية, حضور مجلس الحي) مع الحرص على الأجواء الإيمانية واقتناص فرص الخير
في هذا الشهر الكريم.

مباحاتٌ لا تُبطِل الصومَ مهما كثُرَ الحديثُ حولَها

هاهو الشهر المُطَهِّرُ قد أظَلَّنا؛ شهرُ الصومِ و الرحمةِ و المغفرة ِ؛
فاللهم أهِلَّه علينا و على المسلمين قاطبةً بالمغفرة و التوبة

****

كلُّنا - و الحمد لله - يعرف أركان الصوم كما يعلم مبطلاته ؛
لكن هناك بعض الأشياء التي يكثر الحديث حولها في رمضان لاختلاف الناس في
حكمها ؛ فهناك من يقول أنها حرام ومبطلة للصوم ولكنها في حقيقتها مباحة ؛
وهذا ما أفتى به معظم فقهاء العصر.

من هذه الأشياء:

1[b]-نزول الماء و الانغماس فيه ( مثلا من يسبح في الشاطئ أو النهرأو حتى من غمر جسده بالماء في بانيو الحمام)

2- الاكتحال و القطرة ونحوهما؛ مما يدخل العين من الأدوية شريطة ألا يصل
إلى الحلق ؛ويرى بعض العلماء أنها حتى وإن وصلت إلى الحلق فهي لا تبطل
الصوم

3- القُبْلَةُ لمن قدر على ضبط نفسه ( كانعليه الصلاة و السلام يقبِّل عائشة وهو صائم)

4- الحقنة للعلاج سواء في العضلة أو في الوريد ( وتسثنى الحقنة المغَذِّية فهي مبطلة للصوم)

5- الحِجامة : فقد ثبت أن الرسول صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم

6- المضمة و الاستنشاق إلا أنه يُكره المبالغة فيهما

7- شم الروائح الطيبة

8- دهن الشعر بزيت أو غيره

9- تذوق الطعام بشرط ألا يصل شيء منه إلى الحلق

10- الاحتلام لا يبطل الصوم ( ولكن الاستمناء يبطله فيوجب القضاءَ دون الكفارةِ)

11-يباح للصائم أن يصبح جنبا ثم عليه أن يتطهر للصلاة

12-الحائض و النفساء لو انقطع عليهما الدم قبل طلوع الفجر ولم تغتسلا حتى
طلع الفجر؛ فعليهما الصوم وصيامهما صحيح لكن عليهما الاغتسال للصلاة

13-استعمال البخاخ الهوائي للمصابين بالربو لا يبطل الصوم
[/b]

بين الخطا و الصواب

ليكن
نومنا طبيعيا بقدر الإمكان > من الأخطاء الشائعة في كثير من المجتمعات
العربية الإفراط في السهر في شهر رمضان الكريم بل مواصلة السهر ليلاً حتى
بزوغ فجر اليوم التالي ومن ثم النوم نهاراً حتى موعد الإفطار، اعتقاداً
منهم أن السهرَ ليلاً والنوم نهاراً أفضلُ لتحقيق أهداف شهر رمضان ووسيلة
لاستغلال الوقت وعدم الملل منه، غير مدركين حقيقة الأمر من الوجهة العلمية
وإن كان مخالفاً أيضاً من الوجهة الدينية لأهداف الشهر الفضيل! النوم من
العمليات المعقدة حيث ينشط الجسم ويعمل في النهار وينام ويستريح في الليل،
ويتعرض لمشاكل صحية عديدة إذا ما خالف هذا النظام وحاول قلب الأوضاع
بإطالة السهر، فإنه سوف يُحرم من إفرازات هرمونات مهمة في جسمه، مسؤولة عن
إكساب الجسم القوة العضلية والقوة الذهنية. ولا يتم إفرازها بالصورة
الطبيعية إلا في ساعات النوم حيث يخيم الظلام ليلاً. ومنها هرمون
ميلاتونين الذي يفرز أثناء النوم ليلاً وهو مسؤول عن إعطاء الجسم الحيوية
والنشاط وإكسابه المزيد من المناعة ضد الإصابة بالأمراض المختلفة بما فيها
الأمراض الخبيثة. فهرمون الميلاتونين يؤدي دورا وقائيأ في مهاجمة الأمراض
الخبيثة وإعاقة نمو الخلايا السرطانية كسرطان الثدي والبروستات. ولا شك أن
للنوم ليلاً فوائد عديدة مثل إبطاء عمل الجهاز العصبي السمبثاوي الذي يمنح
مزيداً من الراحة لجميع أجهزة الجسم، وخصوصا القلب والجهاز العصبي والجهاز
التنفسي.
ولذلك يلاحظ أن الذين تعودوا سهر الليالي قد حرموا أنفسهم من تلك الفوائد،
فمنهم من يعاني من الكسل والهزال وضعف البنية الجسدية ومنهم من تعرض
لزيادة احتمالات الإصابة بأمراض القلب المختلفة، وكثير منهم يعانون من
احمرار العينين ونقص حدة الإبصار، وفئة أخرى يعانون من حالات التوتر
والقلق والهذيان والتشتت الذهني. وقد سُجلت بعض الحالات التي أصيب أصحابها
بالجنون من كثرة السهر ليلاً والحرمان من النوم الطبيعي.
عليه ننصح الجميع بأن نحاول تكييف أوقاتنا بطريقة صحية وعلمية ونبرمجها بحيث يكون نومنا طبيعيا كماً ونوعاً بقدر المستطاع.

==========================================

إنها ليست من المخدرات ولا تبطل الصوم >
من الأخطاء الشائعة أن يمتنع، في شهر رمضان، بعض المرضى الذين يخضعون
للعلاج من أحد الأمراض النفسية عن تناول الدواء الموصوف لهم من قبل الطبيب
المعالج اعتقاداً منهم أن هذه الأدوية تندرج تحت قائمة المخدرات. وأنهم
وإن تناولوها تجاوزاً في الأيام العادية فلن يتعاطوها في شهر رمضان لأنها
محرمة وتبطل الصوم. وما تلبث أن تسوء حالة مثل هذا المريض بعد امتناعه عن
تناول الدواء بأيام وقد يضطر إلى التنويم بالمستشفى للسيطرة على حالته
المرضية كما يضطر إلى الإفطار وعدم الصوم! هذه إحدى المشكلات العامة في
المجتمعات الشرقية وأحد المعتقدات الخاطئة في أذهان كثير من الناس عن
المرض النفسي والعلاج النفسي

بعض المعلومات الطبيه المفيده للصائمين

الصائمين أكثر عرضة للإصابة بعسر الهضم وهو عبارة عن شعور بآلام وحرقة في المعدة أعلى

البطن، وفي أحيان أخرى يصابون بالغثيان والتجشؤ حيث يعد عرضاً وليس مرضاً، ويصاب به الذين

يخلطون العديد من أنواع الطعام خلال وجبة الافطار أو تناول كميات كبيرة من الطعام أو النوم مباشرة بعد الافطار.

كما يصاب الصائم أيضاً بالارتجاع الحمضي وهو مرض مزمن شائع الحدوث يشعر المصاب بحرقة

في مجرى المريء، ويرجع سبب حدوثه يكمن في البوابة الموجودة بين المريء والمعدة والتي تغلق

بعد تناول الطعام إلا أنه ولدى البعض لا تغلق بإحكام وبما أن المعدة تفرز حمضاً خلال عملية هضم

الطعام حيث ان بطانتها تتحمل هذا الحمض بينما بطانة المريء لا تتحمله الأمر الذي يسبب الحرقة

في مجرى المريء، وفي حالات أخرى لا تعمل هذه البوابة بالشكل الطبيعي خاصة لمن يعاني من

البدانة والفتق في الحجاب الحاجز والمرأة الحامل أو الذين يتناولون كميات كبيرة من الطعام إضافة

إلى الذين يستخدمون حزاماً مشدوداً على البطن الأمر الذي يشكل ضغطاً على المعدة.

الأطعمةالتى ترخي عضلة البوابة

مثل الشوكولاته والنعنع، وأطعمة أخرى تزيد نسبة حدوث الارتجاع الحمضي مثل الدهون

والحمضيات والطماطم، والمشروبات الغازية والقهوة والتدخين، إضافة إلى تناول الأدوية المسكنة

مثل الأسبرين. أما بالنسبة للأعراض فهي الشعور بالحموضة وآلام في البطن أو حرقة في أعلى

البطن والصدر، إضافة إلى التجشؤ والانتفاخ في المعدة

موانع صيام الطفل

على الأهالي السماح لأطفالهم بتجربة الصيام عن الطعام فقط لدى بلوغهم سن العاشرة على أن

يكون تحت مراقبة الأهل والمدرسة مع عدم الصيام عن الماء خاصة في هذا الجو الحار حيث يفقد

الطفل كميات كبيرة من السوائل بفعل التعرق والجهد الذي يبذله باللعب، مضيفة أن نوعية طعام

الافطار لدى الطفل يجب أن تكون كوجبات الغذاء في باقي الأيام منعاً لإصابته بالتخمة جراء الافراط

في الطعام، حيث يبدأ بتناول السوائل كالعصير أو الشوربة ثم يترك ليرتاح قليلاً على أن يتابع تناول

طعامه بعد ذلك مع أهمية احتوائه على جميع المكونات الغذائية التي يحتاجها جسم الطفل، كما يجب

أن تتضمن الوجبة أحد أنواع اللحوم مع الخضار إضافة إلى الأرز أو المعكرونة إلى جانب طبق

السلطة المعد من الخضار الطازجة، ويفضل أن تكون الفواكه الطازجة تحلية ما بعد الافطار بدلاً من

الحلويات والسكريات.

أهمية تناول الطفل لوجبة السحور حتى لو قرر الصيام جزئياً على أن تكون خفيفة كالساندويتش

بالجبن مع الحليب والفاكهة والتمر، في حين يمنع الأطفال المصابون بارتفاع في درجات الحرارة من

الصيام كونهم بحاجة لتناول الدواء والسوائل خلال ساعات النهار، أما الأطفال المصابون بالأمراض

المزمنة كالربو والذي يأتي على شكل نوبات يجرى علاجها عن طريق الفم أو الحقن أو الاستنشاق،

ولأن الأدوية عن طريق الفم تبطل الصيام فإن المصاب يمكن مواصلة صيامه وعلاج حالته بواسطة

الحقن أو البخاخات.

أما بالنسبة لمرضى السكري فهم معرضون لمشكلتين
الأولى نقص السكر مع العلاج
والثانية زيادة السكر في حالة الإسراف خلال الإفطار، حيث إن مريض السكري بحاجة لاستشارة

الطبيب المعالج لاختلاف العمر ونسبة السكر في الدم، إضافة إلى العوامل الجوية والمناخية، وهناك

توصيات أقرها مؤتمر الدار البيضاء سنة 1995 تتعلق بصيام مرضى السكري من النموذج الأول،

حيث أقر مضادات استطباب مطلقة لا يمكن للمرضى الصيام وهي:

- السكري الهش غير المستقر.

- المرضى مع مضخة الانسولين.

- المرضى الذين يتناولون عدداً من حقن الانسولين في اليوم.

- الحماض السكري الخلوني.

- نقص السكر الشديد خلال الشهور الثلاثة الأخيرة قبل رمضان.

- الاختلاطات الوعائية الكبيرة أو الدقيقة المتقدمة.

كذلك أقر مؤتمر الدار البيضاء مضادات الاستطباب النسبية والتي يمكن للمريض الصيام كل حسب حالته وهي:

- مرضى السكري المضبوط جيداً.

- عدم وجود حماض سكري خلوني.

- عدم وجود حوادث حديثة في نقص السكر.

- المريض الذي لا يتناول حقنتي انسولين في اليوم.

الأنظمة الغذائية

يمكن للأطفال الذين لا يعانون من أية مشكلات صحية الصيام وذلك ضمن نظام معين حيث يجب أن

يكون السحور في وقت متأخر من الليل “قبل بداية الصيام بنحو ساعتين” محتوياً على أطعمة بطيئة

الهضم كالبيض واللبن والفول والمربى والخضر الطازجة، مع كمية وافية من السوائل ويفضل أن

تكون من العصائر الطبيعية من دون إضافة السكر، كما أنه وخلال الصيام ينصح الأطفال بعدم بذل

مجهود عضلي أو جسماني خاصة في الأماكن المكشوفة المعرضة للشمس كفناء المدرسة الأمر

الذي يؤدي إلى سرعة احتراق السكر، وبالتالي فقدان الطاقة اللازمة لممارسة المجهود العادي حيث

يسهم هذا المجهود في تقليل السوائل في الجسم ويعرضهم للإنهاك العضلي.

أما بالنسبة للمرأة

الحامل فتزيد احتياجاتها عن غير الحامل خصوصاً الطاقة والبروتين وبعض العناصر الغذائية ففي

المرحلتين الثانية والثالثة من الحمل تحتاج المرأة إلى 300 سعر حراري على احتياجاتها اليومية،

وهذه الزيادة تعني كوبين من الحليب قليل الدسم وقطعة من الخبز، حيث يمكن أن تفي باحتياجاتها

خلال الفترة الممتدة من الفطور وحتى السحور بتناول 15 جراماً إضافية من البروتين، وكذلك الحديد ا

لذي يتوافر في الكبد واللحوم الحمراء والدجاج وصفار البيض والبقوليات والخضراوات، أيضاً

الكالسيوم الذي يتوافر في الحليب ومنتجاته والسردين مع العظام

كما أن المرأة الحامل قد تتعرض لعدة مشكلات مثل الغثيان حيث يمكنها تناول وجبات متفرقة متعددة

بدل وجبتين خفيفتين وتناول الأغذية الغنية بالكربوهيدرات وشرب السوائل قبل الوجبة أو بعدها وليس

خلالها، كما قد تصاب الحامل بالامساك نتيجة الضغط الزائد على الامعاء من الجنين، إلا أنه يمكنها

التغلب على هذا الأمر بتناول الأغذية الغنية بالألياف وشرب السوائل خاصة عصير الخوخ وممارسة

الرياضة.

في حين يستطيع كبار السن الصيام خاصة الذين لا يعانون من أي مشكلات الصحية ولهم القدرة

البدنية على ذلك، ومن المعروف أن المسن يمر ببعض التغيرات الفسيولوجية والبيوكيميائية التي

تؤثر في احتياجاته الغذائية الأمر الذي يعد طبيعياً ويحدث نتيجة انهاك الخلايا، إلا أنه من الضروري

للمسن تجنب تناول الأطعمة الدسمة التي تحتوي على كميات كبيرة من الدهون، وبدل ذلك يتم تناول

وجبات صغيرة ومتكررة، وكذلك الاهتمام بتناول الحليب ومنتجاته حيث انه المصدر الرئيسي

للكالسيوم الذي يمنع الإصابة بهشاشة العظام، والإكثار من شرب السوائل وزيادة المأخوذ من

الأطعمة المحتوية على الألياف .

وتقبل الـلـــــــــه منا ومنكم جميعا

واعاننا جميعا على صيام الشهر الكريم

اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك

ما يحـرم صومه وما يكـره

أولاً: ما يحرم صومه

1 ـ يحرم صوم يومي العيدين؛ لحديث أبي سعيد رضي الله عنه: "أن رسول الله ـ
صلى الله عليه وسلم ـ نهى عن صيام يومين: يوم الفطر يوم النحر" (1).

2 ـ يحرم صيام أيام التشريق، وهي ثلاثة أيام بعد يوم عيد الأضحى؛ لقوله
عليه الصلاة والسلام: "أيام التشريق أيام أكل وشرب وذِكْر لله" (2).

ولكن الحاجّ إذا كان متمتعًا أو قارنًا ولم يجد الهدي، فإنه يجوز له
صيامها، لقوله تعالى: (فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ
فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ) (3).

3 ـ يحرم صيام يوم الشك، وهو يوم الثلاثين من شعبان إذا كانت ليلته ليلة
غيم أو غبار يحول دون رؤية الهلال؛ لقول عمار رضي الله عنه: "من صام اليوم
الذي يشك فيه، فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم" (4).

ثانيًا: ما يُكره صومه

1 ـ يكره إفراد شهر رجب بالصوم؛ لأن من شعار الجاهلية تعظيم شهر رجب، وفي صيامه إحياء لشعارهم.

2 ـ يكره إفراد يوم الجمعة بالصوم للنهي عن ذلك؛ إلا إن كان يوافق عادة له في صيامه فلا يكره.

3 ـ يكره الوصال، وهو أن يصل صيام يوم باليوم الذي بعده، ولا يفطر بينهما؛
لأن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ نهى عن الوصال، فعن أبي هريرة ـ رضي
الله عنه ـ قال: "نهى رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ عن الوصال..." (5).

ليلـة القـدْر

مكانتها وفضلها

ليلة القدر ليلة شريفة مباركة معظمة مفضلة، وهي أفضل الليالي، قال الله
تعالى فيها: (لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ) (1)؛ أي:
العمل فيها خير من العمل في ألف شهر ليس فيها ليلة قدْر. وقال صلى الله
عليه وسلم: "من قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا غُفر له ما تَقدَّم من
ذنبه" (2).

سبب تسميتها بذلك

سميت ليلة القدر بذلك؛ لأنه يقدَّر فيها ما يكون في تلك السنة من الخير
والأرزاق والآجال والمصائب وغيرها، أو لِعِظَم قدْرها عند الله عز وجل.

عدم تحديدها والحكمة منه

ينبغي تحري ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان، وفي أوتاره آكَد، وهي
متنقلة بين الليالي، فقد تكون في سنة ليلة إحدى وعشرين، وقد تكون في سنة
ليلة سبع وعشرين، وهكذا. وقد جاء في الحديث أن رسول الله ـ صلى الله عليه
وسلم ـ قال: "التمسوها في العشر الأواخر في كل وتر" (3).

والحكمة من إخفائها: ليجتهد العباد في طلبها، ويَجِدُّوا في العبادة طمعًا في إدراكها، فتكون هذه الليالي، كلها ليالي اجتهاد وطاعة.

ما يُسْتَحبّ فيها

يستحب فيها الإكثار من الطاعات ولا سيما الدعاء؛ لأن الدعاء فيها مستجاب،
ويقول فيها ما ورد: "اللهم إنك عفوّ تحب العفو فاعفُ عني" (4) ويذكر حاجته
فيما يدعو به، ويكثر المسلم فيها من الاستغفار والتوبة وقيام الليل.

مستحبّـات الصّيـام

مما يستحب في الصيام

1 ـ الإكثار من العبادات بأنواعها، كقراءة القرآن، وذكر الله، وصلاة
التراويح، وقيام الليل، والصدقة، وكثرة الإنفاق، والبذل في سبل الخير، فإن
الحسنات في رمضان مضاعفة.

2 ـ حفظ اللسان عن كثرة الكلام وكفّه عما يُكْرَه، فإن شتمه أحد سُنّ له
أن يقول جهرًا: "إني صائم"؛ لحديث أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال
رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم: "إذا كان صوم أحدكم فلا يرفث يومئذ ولا
يصخب، فإن شاتمه أحد أو قاتله فليقل: إني امرؤ صائم" (1).

3 ـ يُسَنّ للصائم أن يتسحر لقول النبي ـ صلى الله عليه وسلم: "تسحَّروا فإن في السحور بركة" (2).

4 ـ يُسَنّ للصائم أن يؤخر سحوره، ويعجل فطره؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يزال الناسُ بخير ما عجّلوا الفِطر"(3).

5 ـ يُسَنّ للصائم أن يفطر على رطب، فإن لم يجد فعلى تمر، فإن لم يجد فعلى ماء.

6 ـ يُسَنّ أن يقول عند فطره: "ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء
الله" (4) ويكثر من الدعاء حينئذ؛ فإن للصائم عند فطره دعوة لا ترد.

7 ـ يُسَنّ تفطير الصائم؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من فَطّر صائمًا فله مثل أجره، من غير أن ينقص من أجر الصائم شيء" (5).

مما يكره للصائم أثناء صومه ما يلي:

1 ـ جمع ريقه وبلعه.

2 ـ المبالغة في المضمضة والاستنشاق؛ حتى لا يصل الماء إلى جوفه، وفي الحديث: "وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائمًا" (1).

ما يشتد تحريمه على الصائم

يحرم على الصائم وغير الصائم الكذب والغيبة والشتم والفحش، والتحريم في حق
الصائم أكبر؛ لأنه في وقت فاضل. وقد قال صلى الله عليه وسلم: "من لم
يَدَعْ قولَ الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه" (2).

وكـــــل عام و انتم بخير

بسم الله الرحمن الرحيم

بعض النصائح للصائمين فى رمضان

* يستحسن شوي اللحوم وعدم قليها لتقليل الشحوم

* النشويات مثل المعكرونة والمعجنات تتحول في الجسم إلى سكريات

* من الضروري تناول الفواكه والخضروات لتقليل الإمساك واضطرابات الهضم

* بدء الإفطار بالقهوة يؤدي إلى تلف الأعصاب الرياض: سوسن الحميدان زيادة
حالات ارتفاع نسبة السكري في الدم أو هبوطه، تواجه الصائمين المصابين بهذا
الداء خلال شهر رمضان. كما أنه في أيام الصوم يتزايد الحديث عن السكري
وارتباطه بنوعية الغذاء، حيث إن 90 في المائة من حالات ضبط السكري تعود
إلى الحمية الغذائية والرياضة والالتزام ببرنامج غذائي لتحديد نوع الطعام
والوقت المناسب لتناوله.

ولأهمية هذا الجانب ولكون أن 12 في المائة من سكان السعودية البالغ عددهم
14 مليون نسمة، مصابون بالسكر حاورت «الشرق الأوسط» الدكتورة أمل كفانة
اخصائية التغذية في مركز سليمان الحبيب الطبي بالرياض:

* ما هي الأسباب التي تعمل على ارتفاع نسبة السكري في الدم؟

ـ من الطبيعي أن تكون أهم هذه الأسباب زيادة تناول السكريات بشكل كثير
إضافة إلى زيادة تناول الدهنيات المطبوخة مثل المقليات أو الحليب والأجبان
كاملة الدسم، وزيادة تناول النشويات، وإهمال تناول الخضروات والفواكه
والماء، وعدم الانتظام في وقت تناول الوجبة، وعدم ممارسة الرياضة والحركة
المنتظمة.

* هل يعني ذلك أن يمتنع مريض السكري عن تناول الحلويات التي تزين بها موائد الإفطار في رمضان كالقطايف والكنافة واللقيمات والتمر؟

ـ الامتناع عنها هو المطلوب، لكن إذا كان لا بد من تناولها فعلى الأقل
تقليل الإكثار منها لأن تناول مثل هذه الحلويات يؤدي إلى ارتفاع نسبة
السكر في الدم بعد فترة قصيرة من تناولها، حوالي 10 دقائق. أما حول التمر
فعلى الرغم من مكوناته المفيدة إلا أنه يستحسن التقليل منه بتناول 6 تمرات
في اليوم.

* وبالنسبة لتناول الدهون؟

ـ الدهون من المواد التي تتحول في الجسم إلى سكريات وقد يتعرض مريض السكري
عند تناولها لارتفاع الكوليسترول مما يساعد على إصابته بأمراض القلب
والشرايين، وهناك دهون ضارة وغير ضارة، فالدهون الضارة كالدهون الحيوانية
مثل الزبد والسمن، والسمن النباتي والزيوت النباتية والمهدرجة، وهذه إذا
استعملت بكميات كبيرة فستشكل وجبة دسمة، لهذا فالمفترض التوقف عن استخدام
الدهون الحيوانية في الطبخ لما لها من تأثير مباشر على القلب والشرايين.
أما بالنسبة إلى الدهون النباتية فيستحسن استعمال زيت الزيتون لقلة
الكوليسترول فيه بشرط عدم تسخينه، ذلك أن تسخين زيت الزيتون عند 60 درجة
مئوية يؤدي إلى تأكسده مما يحوله من زيت مفيد إلى زيت ضار كمضار الدهون
الحيوانية. لذا لا بد من استعماله بارداً وبكميات قليلة، أما الدهون غير
الظاهرة فهي التي تكون داخل اللحوم بأنواعها ومشتقات الألبان كاملة الدسم،
وهي دهون لا تراها العين وللتقليل منها لا بد من نزع الظاهرة عليها كالشحم
على اللحوم الحمراء والجلد على الدواجن واستخدام طريقة الشواء أو السلق
لتجهيزها للأكل. أما بالنسبة إلى اللحم المفروم الذي يفضل أكله في رمضان
بحشوه داخل السمبوسة، فمن المستحسن أن يكون مشويا وليست مقليا.

* وكيف يمكن التعامل مع النشويات التي تكثر في موائد رمضان؟

ـ النشويات التي تكثر في موائد رمضان كالمعجنات والجريش والقرصان
والمعكرونة والأرز، تتحول في الجسم إلى سكريات تمده بالطاقة، ولا بد من
وجودها في الوجبة. لكن بالنسبة إلى مريض السكري عليه أن يعتدل في تناولها
وعدم الإكثار منها.

* يلاحظ أن الفواكه يقل الإقبال على تناولها خلال شهر الصوم كيف ترين تأثيرات ذلك؟

ـ هذه الملاحظة هي بالفعل من أكثر الأمور شيوعا بحجة أن التقليل من تناول
الفواكه والخضروات ليس لها مكان مع زحمة أكلات رمضان المعروفة، وهذه عادة
خاطئة لأن التقليل منها يعمل على عدم مساعدة الجسم على التخلص من المواد
الضارة الموجودة فيه، كما أن عدم تناولها يسبب الإمساك الشديد، كما أن من
الضروري تناول السلطات في وجبة الإفطار، ويفضل أكل الخضروات من دون تقطيع
للحفاظ على توازنها الغذائي، أما الفواكه فإن أنسب الأوقات لتناولها في
رمضان بعد الإفطار أو السحور وليس بين الوجبات خصوصا لمريض السكري حتى لا
يؤدي ذلك إلى ارتفاع السكر السريع في الدم.

* هل يمكن اعتبار أن السوائل مثل القهوة والشاي والعصائر بديلا عن الماء؟

ـ هذا تصور خاطئ لأن جميع هذه المشروبات توجد في مكوناتها مواد غذائية
صحية وضارة للجسم، أما الماء فيعمل على تنظيف الجسم من المواد الضارة التي
تكونت فيه. والتقليل منه في رمضان يسبب الإمساك الشديد وربما يؤدي إلى
قصور الكلى، والكمية المطلوب تناولها يوميا هي 10 أكواب.

* البعض يبدأ إفطاره في رمضان بتناول القهوة والتمر والعصائر والحلويات، هل لهذا الأسلوب تأثير سلبي على الصائم؟

ـ جميع هذه المواد تعمل على رفع السكر فيجب البدء بتناول التمر واللبن ثم
القهوة، ذلك أن القهوة من المواد المنبهة للجسم وعند البدء في شربها كأول
المواد الداخلة في الجسم فإن ذلك يؤدي إلى تنبيه الجهاز الهضمي والجهاز
العصبي الذي بدوره يؤثر في الأعصاب وربما يؤدي إلى تلفها، خاصة في الأطراف
لمريض السكري وللأشخاص الطبيعيين من خلال الشعور بالتنميل في الأطراف،
فخاصية الانتظام في الوجبة مطلوبة حتى تساعد على تنظيم السكر في الدم.

* وبخصوص ممارسة الرياضة؟

ـ مريض السكري لا بد أن يتحرك بصفة دائمة خصوصا بعد ساعة من كل وجبة لأن
ذلك يساعد على اتزان السكر في الدم كما أن المشي أو ركوب الدراجة أمران
ضروريان.

بسم الله الرحمن الرحيم

العصائر مهمة للصائميين

بوجه عام فإن العصائر الطبيعية القابلة للذوبان من الفاكهة العضوية
والخضراوات هي أفضل الخيارات، وينبغي تجنب العصائر المعلبة والمجمدة، أما
الماء والسوائل الأخرى فإنها تعمل على تنظيف الجهاز الهضمي وتزيد قدرة
الجسم على التخلص من الفضلات- بالضبط مثلما تعصر إسفنجة متسخة في ماء
نظيف- ومن العصائر الهامة عصير الليمون فهو ينظـــف الكبـــد ويطــــرد
المخاط ويمكن استخدامه مع القليـــل من العســـل أو بدونه، كما أن عصائر
الخضــــراوات لها تأثير مفيد.
وهناك بعض العصائر التي تحتوى على سعرات حرارية أكثر من غيرها، فإذا ما
أراد الصائم التقليل منها فإن من الخيارات السليمة لذلك عصائر التفاح
والعنب والبرتقال والجزر والجريب فروت والليمون والخيار والخس والسبانخ
والبقدونس.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

ومما يذكر عن فوائد عصائر الفواكه في تحسين بعض الحالات المرضية:

- الليمون: لمرضى الكبد - الصفراء - الحساسية - الربو - أمراض الأوعية الدموية - القلب ونزلات البرد.
- الموالح (الليمون والبرتقال): أمراض الأوعية الدموية - البواسير - دوالي الأوردة.
- التفاح: لمرض الكبد والأمعاء.
- الخوخ: الصفراء.
- العنب: القولون - الأنيميا.
- الببايا: المعدة - عسر الهضم - البواسير - التهاب القولون.
- الأناناس: أنواع الحساسية - التهاب المفاصل - الأوديما - البواسير - الالتهابات.
- البطيخ: الكلى - الأوديما.
- الكريز الأسود: القولون - مشاكل الدورة الشهرية - النقرس.

أسألكم الدعاء

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

نظرا لكثرة الأسئلة حول مفطرات الصيام إليكم بعض هذه التفاصيل المتعلقة بالأمور الطبية المفطرة وغير المفطرة منها..
والله تعالى اعلم :

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

- بخاخ الربو: ذهب العلامتان ابن باز وابن عثيمين -رحمهما الله تعالى- واللجنة الدائمة إلى أنه لا يفطر لأن البخاخ يتبخر ولا يصل إلى المعدة وإنما يصل إلى القصبات الهوائية وقياساً على المضمضة والسواك.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

- الأقراص التي توضع تحت اللسان لعلاج بعض الأزمات القلبية: ولا يدخل إلى الجوف شيء من هذه الأقراص فإنها لا تفطر.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

- منظار المعدة: ذهب
جمهور العلماء إلى أن من أدخل شيئا إلى جوفه أفطر ولو كان غير مغذ قال ابن
عباس رضي الله عنهما (إنما الفطر مما دخل وليس مما خرج) رواه البيهقي
4/261 وحسنه النووي وابن حجر.
وذهب بعض المالكية وشيخ الإسلام ابن تيمية إلى أن ما دخل إلى المعدة لا
يفطر إلا ما كان طعاماً أو شراباً. واختار شيخنا ابن عثيمين - رحمه الله
تعالى - أن المنظار لا يفطر إلا إذا وضع مع المنظار مادة دهنية مغذية تسهل
دخول المنظار فهنا يفطر الصائم بهذه المادة لا بدخول المنظار لأنه لا يفطر
إلا المغذي. وهو مذهب الحنفية حيث اشترطوا استقرار الداخل في الجوف وأن لا
يبقى منه شيء في الخارج بينما المنظار لا يستقر في الجوف ويبقى طرفه في
الخارج. وعليه فالاغلب ان المنظار لا يدخل الا بمادة تسهل دخوله فهو يفطر والله تعالى اعلم

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

- قطرة الأنف: ذهب العلامتان ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله تعالى إلى أنها تفطر واشترط
ابن باز: إن وجد طعمها في حلقة. واشترط ابن عثيمين: إن وصلت إلى المعدة
لحديث (بالغ بالاستنشاق إلا أن تكون صائماً) رواه أبو داود (142) والنسائي
(87) وصححه ابن حبان من حديث لقيط بن صبرة رضي الله عنه. وذهب بعض
المعاصرين إلى أنها لا تفطر لأنها ليست أكلاً ولا شرباً ولا بمعناهما ولأن
الواصل منها أقل بكثير من المتبقي من المضمضة.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

- غاز الأكسجين: لا يفطر لأنه ليس أكلا ولا شربا ولا بمعناهما.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

- البنج: وهو أنواع:

1- التخدير عن طريق الأنف بمادة غازية: لا تفطر لأن المادة الغازية لا تصل للجوف وانما عن طريق الجهاز التنفسى تعمل2- التخدير الصيني (الإبر) لا تفطر لعدم دخول أي مادة إلى الجوف.
3- التخدير بالحقن فإن كان تخديراً موضعياً فلا يفطر لعدم دخول شيء إلى الجوف4- التخدير الكلي: وفيه أمران:الأول: فقدان الوعي:
-
أن يفقده جميع النهار فالجمهور من المالكية والشافعية والحنابلة - أن من
أغمي عليه جميع النهار فصومه غير صحيح لحديث (يدع طعامه وشرابه وشهوته)
البخاري (1795) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه فأضاف الإمساك إلى الصائم
أما المغمي عليه فلا يصدق عليه ذلك.- أن لا يستغرق فقدان الوعي كل النهار فذهب مالك إلى عدم صحة صومه وذهب الشافعي وأحمد إلى صحة صومه وهو الأقرب للصواب لأنه لا دليل على بطلان صومه.

الثاني: قد يرفق مع البنج مادة مغذية فإن حصل ذلك بطل الصيام ولو لم يستغرق جميع النهار.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

- قطرة الأذن: إن لم يوجد خرق في الطبلة ولم يصل شيء إلى الحلق فالصيام صحيح وإن وجد طعمها أفطر عند جمهور العلماء.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

- غسول الأذن: غالباً أنه يحتوي على قدر كبير من الماء فإن كانت الطبلة مخرقه و وصل إلى الحلق أفطر عند الجمهور أما إن لم يصل شيء إلى الحلق فلا يفطر.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

- قطرة العين: اختار العلامتان ابن باز وابن عثيمين أن قطرة العين لا تفطر لأنها ليس منفذاً للأكل والشرب وهو مذهب الحنفية والشافعية في الكحل. وان وصلت للحلق افطرت

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

-

الحقنة الجلدية أو العضلية: لا تفطران لأنها ليست أكلاً ولا شرباً ولا بمعناها وهو اختيار العلامتين ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله تعالى.

- الحقنة الوريدية المغذية: تعتبر من المفطرات لأنها في معنى الأكل والشرب.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

- المراهم واللصقات العلاجية: لا تفطر لأنها ليست أكلاً ولا شرباً ولا بمعناهما.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

- منظار البطن:
بحيث يُدخل منظار من خلال فتحة صغيرة في جدار البطن لاستئصال المرارة أو
تشخيص بعض الأمراض وهذه المسألة تقاس على الجائفة وهي الجرح في البطن يصل
إلى الجوف فقد ذهب المالكية وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية إلى أنها لا تفطر لأن المسلمين كانوا يجرحون في الجهاد فلو كانت الجائفة مفطرة لبين لهم.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

- الغسيل الكلوي: اختار شيخنا العلامة ابن باز رحمه الله تعالى أنه مفطر لأن غسيل الكلى يزود الجسم بالدم النقي كما أنه قد يزود بمادة مغذية وهو مفطر آخر فاجتمع مفطران.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

-
الغسول المهبلي والتحاميل"اللبوس المهبلى" والمنظار المهبلي: ذهب المالكية والحنابلة إلى أن المرأة إذا قطرت في قبلها مائعاً لا تفطر بذلك.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

- الحقنة الشرجية: الجمهور من الأئمة الأربعة تفطر
لأنه يصل إلى الجوف. واختار شيخ الإسلام ابن تيمية وهو مذهب الظاهرية أنها
لا تفطر لأن الحقنة الشرجية لا تغذي بل تستفرغ ما في البدن كما لو شم شيئا
من المسهلات وهو اختيار العلامة ابن عثيمين إن كانت المادة دواءً وليست
مغذية.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

- التحاميل"اللبوس الشرجى ": لا تفطر وهو اختيار العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى لأنها تحتوي على مادة دوائية وليس فيها سوائل وليست أكلاً وشرباً ولا بمعناها.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

- التبرع بالدم: يقاس على الحجم المنقول من قال بأنها تفطر يفطر بذلك وإلا فلا واختيار العلامتين ابن باز وابن عثيمين أنه يفطر.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

- أخذ عينه من الدم للتحليل: لا يفطر لأنه قليل.

[b]

لا تنسونا من صــــــــ دعائكـم ــالح

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

والشهر مبارك على الجميع

الخمول

الصداع

الكسل

العصبية

سوء تنظيم الوقت

... إلخ

كلها مظاهر سلبية نلحظها مع بداية أول يوم في شهر رمضان الكريم، وربما تستمر حتى نهايته!

ولعل أهم أسباب تلك الظواهر هو الحالة الفسيولوجية التي يعكسها الجسم على
سلوكك أثناء الصيام، والتي يسببها الاعتياد على ممارسة بعض العادات
الخاطئة، فالإفراط في شرب المنبهات كالشاي والقهوة والتدخين وعدم تنظيم
الأكل والإفراط فيه كلها عادات خاطئة نمارسها طوال العام
وقد تستمر معنا في رمضان وننسى أو نتناسى أنها المسبب الرئيسي في تدني أدائنا وحيويتنا في نهار رمضان.

عزيزي
الصائم كما تعودت كل عام بإعداد العدة والتسلح بالقيم الإيمانية
والروحانية لاستقبال شهر رمضان الكريم، فتعلم معنا كيف تتسلح بالعدة التي
تأهبك بدنيا وعقليا لاستقبال شهر رمضان بصحة وحيوية ونشاط وتحرر جسمك
وجميع أنظمته من العادات السيئة الضارة التي اعتدت عليها خلال العام.

- قلل تدريجيا من كمية المنبهات -المواد المحتوية على مادة الكافايين-
التي تتناولها خلال اليوم فهذا يقلل من نسبة الكافايين في الدم بشكل
تدريجي والذي يؤثر انخفاضه المفاجئ على الحالة المزاجية أثناء الصيام
ويسبب الصداع والعصبية، فعلى سبيل المثال لو كنت تتناول 3 فناجين من الشاي
أو القهوة فاجعلها 2 ثم 1 خلال شهر شعبان واستبدل بهذا العدد أي مشروب آخر
مفيد.

- لا تبدأ يومك بشرب المنبهات كالشاي والقهوة والنسكافيه والبيبسي واستبدل بها مشروبات مفيدة كالينسون والكركديه.

- إن كنت مدخنا فقلل بالتدريج من شرب الدخان قبل وفى بداية رمضان لأن نسبة
النيكوتين الموجودة في التبغ يؤثر انخفاضها المفاجئ مع الصيام على الحالة
المزاجية ويسبب صداعا شديدا.

- باعد بين فترات تناول المنبهات والسجائر قدر المستطاع.

- استكمل عبادتك في رمضان وأقلع عن التدخين، ويمكنك تحقيق ذلك بالاستعانة بالخطوات التاليه :

- اقترب من رمضان في عاداتك كلها فهيئ جهازك الهضمي لمواعيد الصيام في الأكل والشرب بصيام عدة أيام في شهر شعبان.

- نم مبكرا بعد صلاة التراويح مباشرة وحاول الاستيقاظ قبل صلاة الفجر بساعة على الأقل.

- تناول وجبة بسيطة قبل صلاة الفجر لتعويد المعدة على بدء عملها في وقت متأخر فلا تشعر بالجوع والعطش في وقت مبكر من نهار رمضان.

- عالج أي مشاكل في الفم والأسنان قبل شهر رمضان.

- عالج أي مشاكل صحية متعلقة بالجهاز الهضمي والمعدة قبل بدء الصيام.

- راجع طبيبك قبل بدء الصيام إن كنت تعاني من أي مرض مزمن أو تتناول أي عقاقير طبية.

- احرص على تأخير وجبة السحور كما أمرنا رسول الله صلة الله عليه وسلم.

- احرص في وجبة السحور على تناول البقوليات كالفول والعدس لأنها تحافظ على
مستوى من الجلوكوز في الدم لفترة طويلة مما يساعدك على إكمال يومك بحيوية
ونشاط.

- تناول ملعقة من العسل في وجبة السحور فهو الوحيد من السكريات الذي يرفع
مستوى السكر في الدم بشكل تدريجي فيساعدك على الصمود والحيوية خلال نهار
رمضان.

- في وجبة السحور، تناول سكريات ذات استهلاك بطيء كالعجائن والأرز وتناول
خضراوات لتسهيل عملية الهضم، وكذا بعض الفواكه واهتم بالألبان ومشتقاتها.

- تجنب الأغذية المحفوظة والمالحة في وجبة السحور مثل المخللات والجبن
والزيتون, والحلويات المركزة مثل الكنافة والبقلاوة والمكسرات والأطعمة
الدسمة أو المقلية، لأن مثل هذه الأطعمة تسبب العطش الشديد أثناء النهار
كما أنها قد تؤدي إلى سوء الهضم.

- احرص على شرب الماء بعد السحور دون مبالغة خاصة في فصل الصيف.

- عجل بالإفطار وابدأ بالتمر فإن لم يكن فبالماء امتثالا لقول الحبيب
المصطفى صلى الله عليه وسلم: "من وجد تمرا فليفطر عليه، ومن لا يجد فليفطر
على الماء فإنه طَهور".

- إفطاره بشيء خفيف مثل "الشربة"، ثم ينهض لصلاة المغرب حتى تستعد المعدة
لاستقبال الطعام، وتبدأ في إفراز الأحماض الهاضمة؛ فلا نفاجئها بكميات
كبيرة بعد فترة صيام طويلة.

- عود نفسك على احتساء طبق من الشوربة الفاترة قبل تناول الوجبة الأساسية
لتكون الأساس قبل وجبة الإفطار في رمضان فهي تهيئ المعدة للقيام بعملها
الذي انقطع طوال فترة الصيام دون عبء، ثم انهض لصلاة المغرب حتى تستعد
المعدة لاستقبال الطعام، وتبدأ في إفراز الأحماض الهاضمة.

- حذار من الإفطار بشرب سيجارة أو تناول شاي أو قهوة لما في ذلك من إثارة للمعدة بشكل خاطئ يزيد من سوء حالتك أثناء الصيام.

- حذار من الإسراف في الأكل والشرب خلال شهر رمضان ويمكنك اتباع البروتوكول التالي ليعينك على ذلك:

حمية الصيام.. حمية للأبد

- مارس أي نشاط بدني بسيط أثناء الصيام وليكن المشي فهذا يساعد على إنتاج طاقة للجسم باستغلال النشا الحيواني المخزن به.

- عود نفسك على النوم بعد صلاة التراويح كي تستطيع الاستيقاظ قبل صلاة الفجر لتناول وجبة السحور.

- لا تكثر من الأكل في الليل فهذا يقلل من الراحة والاسترخاء لنوم هادئ، وحتى تستطيع الاستيقاظ لصلاة القيام بهمة ونشاط.

- احرص على أن لا تقل عدد ساعات نومك عن 7 ساعات في اليوم، فقد ثبت علميا
أن الذين يعانون من اضطرابات في المزاج والأداء البدني يكون عدد ساعات
نومهم أقل من 5 ساعات.

ختاما أذكر بأن الإرادة هي جوهر النجاح والتغيير، ولأن شهر رمضان هو شهر
الكرم والجود، فدائما ما تكون أجواؤه مناسبة لتأصيل فكرة، أو تغيير عادة
سيئة، فاقتنص هذه الفرصة الذهبية، وابدأ من الآن في تغيير عاداتك، لتكسوها
بلباس التميز مستعينا ببركات الشهر الكريم من بعد الله عز وجل.

» رمــضــان على وجــه الســرعــة
» النوع الأول: الوحي والقرآن
» الاعجاز الطبي في الصيام
» هل وضع المكياج أو مستحضرات التجميل يبطل الصيام؟
» مرضى الكبد وكيفية الصيام في رمضان